مالاثر الذي يستعمل في السحر

مجتمع رجيم / فتاوي وأحكام

كتبت : احساس دلوعة

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

مساء الخير على الجميع
ماعرفت وين أكتب موضوعي

بس احسة موضوع مهم ودايم يشغل بالي

لما الوحدة تصاب بالعين بعيد الشر عن الجميع يقولولها خذي فضلة من الي شاكة فيهم
بمعنى يقولولها خذي اثرها وهذا الاتر اما عن طريق الوضوء اوعن طريق تشرب العائنة موية
مثلا قارورة ماء صحة والمعيونة تاخذ اثر هالماء يعني تشربة بعدها على طول

طيب السؤال الي محيرني هنا

هل يعتبر هذا الاثر يستعمل في السحر كذلك يعني اثر الوضوء واثر قارورة ماء الصحة من أراد الاذية
هل يستطيع ان يستعملها في هالاشياء في الملاعق كذلك
ولا أثر العين غير أثر السحر

حابة أضيف نقطة
هنا السحرة قاتلهم الله يطلب الريق من المراد سحرة طيب قارورة ماء الصحة والملاعق والشرب عموما
هل يوجد عند استعمالها ريق الي استعملها ولا ريق عن ريق يختلف كذلك

ياليت الي عندها إجابة اكيدة ماتبخل على أخواتها ولاحرمها الله الإجر
وشكرا جزيلا لكم

كتبت : || (أفنان) l|

جزاك كل خير.
وفقك الله ورعاك وزاد من تقواك.
نفع الله بك ورفع قدرك ولا حرمك الأجر والثواب.
اللهم تقبل منا ومنك صــــــــــــالح الأعمـــــــــال

مختصر سؤال الفتوى: هل تصيب العين عن طريق الانترنت ؟

اسم المفتى: الشيخ عبدالرحمن السحيم

سؤال الفتوى:

جزاكم الله خير شيخنا الفاضل وبارك فيكم وجزاكم الدرجات العلا من الجنة ..
سؤالي وفقكم الله عن العين .. هل يمكن أن تصيب من بعيد أي أن يكون العائن في بلد والمعيون في بلد أخرى
وهل يمكن أن تصيب العين عن طريق الانترنت وبين أعضاء المنتديات على سبيل المثال ؟
وهل إشاعة ما حصل للمعيون والأخبار بما ألم بـه يبطـل العين ؟
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وفي علمكم وضاعف ثوابكم بلا حساب ورزقنا وإياكم الدرجات العلا من الجنة
اللهم آمين ..

الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
نعم ، يُمكن أن تُصيب العين مِن بُعْد .
قال الأصمعي: رأيت رَجلا عَيونا سَمِع بَقرة تُحْلَب ، فأعجبه شَخبها ، فقال : أيتهن هذه؟
فقالوا : الفلانية ! لِبَقَرة أخرى ، يُورُّون عنها ، فهلكتا جميعا ، الْمُوَرَّى بها والْمُورَّى عنها . ذَكَره القرطبي في تفسيره .

ولا يُبطِل أثر العين إشاعة الإصابة بالعين والتحدّث بها ، وإنما يُذهب أثرها أخذ أثر مِن العائن ، أو رُقية المصَاب إذا لم يُعلَم العائن .

قال القرطبي : العائن إذا أصاب بِعينه ولم يُبَرِّك ، فإنه يؤمر بالاغتسال ، ويُجْبَر على ذلك إن أبَاه ، لأن الأمر على الوجوب ، لا سيما هذا
فإنه قد يُخَاف على المعِين الهلاك ، ولا ينبغي لأحد أن يمنع أخاه ما ينتفع به أخوه ولا يَضره هو ، ولا سيما إذا كان بسببه وكان الجاني عليه .

وقال : روى مالك عن حميد بن قيس المكي أنه قال : دُخِل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابني جعفر بن أبي طالب

فقال لحاضنتهما : " ما لي أراهما ضارعين "

فقالت حاضنتهما : يا رسول الله ! إنه تُسْرِع إليهما العين ، ولم يمنعنا أن نَسترقي لهما إلاَّ أنا لا ندري ما يوافقك من ذلك ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اسْتَرْقُوا لهما ، فإنه لو سبق شيء القَدَر سَبَقَتْه العين ".

قال القرطبي : وهذا الحديث منقطع ، ولكنه محفوظ لأسماء بنت عميس الخثعمية عن النبي صلى الله عليه وسلم مِن وُجوه ثابتة مُتَّصِلَة صِحاح .

وفيه أن الرُّقَى مما يُسْتَدْفَع به البلاء ، وأن العين تُؤثِّر في الإنسان وتضرعه ، أي تُضْعِفه وتُنْحِله ، وذلك بِقَضاء الله تعالى وقدره . اهـ .

قال القرطبي : واجب على كل مسلم أعجبه شيء أن يُبَرِّك ، فإنه إذا دَعا بالبركة صُرِف المحذور لا محالة . اهـ .

والأذكار تحمي وتحفظ بإذن الله من كل شرّ .

والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

كتبت : || (أفنان) l|

شيخنا
هل هناك فرق بين الحسد والعين ؟

وكيف يمكن اتقاء العين والحسد ... هل تكفى الرقية والمعوذات ثم نجلس مع الحاسد او العائن عادى ؟؟
واذا شعرت بان هناك من يعين اولادى ويقارن بينهم وبين اولاده باستمرار ...
هل يمكن حينئذ اخفاء نعمة الله عليهم باظهار النقيض امام العائن... وهل يدخل هذا فى الكذب ؟
علما بانه من الصعب فى هذا الزمان طلب ماء وضوء العائن مطلقا كما ان طلب ان يباركوا ويقولوا ماشاء الله يثير عدائهم، فما العمل اذا؟؟
جزاكم الله خيرا

الجواب
وجزاك الله خيراً .

الحسد قد يكون من صاحب العين ، وقد يكون من غيره ، فالحسد أعمّ ، والإصابة بالعين أخصّ ، فكل عائن حاسد ، وليس كل حاسد يُصيب بالعين .

كتبت : || (أفنان) l|

يا شيخ
إذا الواحد جاه واحد وعانه (أصابه بالعين)
يعني مثلاً قاله يا أخي شعرك حرير وإلا قاله يا أخي عيونك بالحيل عسلية ؟
والرجال أو المرأة استحت من إنها تقوله اذكر ربك لدواعي إنه قريبه أو زميله من زمان
وش تنصحه يا شيخ بعد كذا وش يسوي وهو خايف لا تصيبه العين
(والعين حق يا شيخ)

الجواب:
أولاً : يجب أن لا يخاف المسلم من العين إذا كان مُحافظاً على الأذكار ، فإن الله عز وجل يحفظ عبده إذا حافظ على الأذكار .

ثانياً : يجب الإيمان بالقضاء والقدر ، وأن العين لا تُصيب إلا بإذن الله عز وجل ،
لقوله عليه الصلاة والسلام :" العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين" .
رواه مسلم .

ثالثاً : من لوازم هذا الإيمان أن لا يُنسب كل شيء إلى العين ، بحيث لو أُصيب الشخص بالزكام أو تعثّر نسب ذلك إلى العين !

رابعاً : إذا خاف الشخص أن يُصيب شيئا بعينه فليذكر الله عز وجل وليُبرِّك ، أي يقول : ما شاء الله تبارك الله .

ولذا لما اغتسل سهل بن حنيف ، وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد ، فنظر إليه عامر بن ربيعة وهو يغتسل ،
فقال : ما رأيت كاليوم ولا جِلد مخبّأة !
فلبط فسهل ، فأُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فقيل له : يا رسول الله هل لك في سهل ؟
والله ما يرفع رأسه ، وما يفيق .
قال : هل تتهمون فيه من أحد ؟
قالوا : نظر إليه عامر بن ربيعة ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامراً فتغيّظ عليه
وقال : علامَ يقتل أحدكم أخاه ؟
هلا إذا رأيت ما يعجبك برّكت ؟
ثم قال له : أغتسل له ، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه ، وركبتيه وأطراف رجليه ، وداخلة إزاره في قدح
ثم صبّ ذلك الماء عليه ، يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ، ثم يكفئ القدح وراءه ، ففعل به ذلك ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس" .
رواه الإمام أحمد وابن ماجه وغيرهما .

وإذا خاف على شيء من مال أو ولد فليقل : ما شاء الله لا قوة إلا بالله .

قال تبارك وتعالى : ( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللَّهِ )

خامساً : إذا أُصيب أحد بالعين وعُلم بالعائن فيُطلب منه أن يغسل له كما في قصة سهل بن حنيف رضي الله عنه ، ولقوله عليه الصلاة والسلام
" إذا استغسلتم فاغسلوا ". رواه مسلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

كتبت : || (أفنان) l|

أولاً
" ماهي دلالة الشفاء من العين او الخلاص منها ؟؟
وهل تنفك العين بمووت العاائن وكذلك السحر هل ينفك بموت الذي عمل السحر او يجب فك السحر نفسه؟؟؟؟؟
الرجااء االاجابة للضررورة
كما ان شعري بدا بتساقيط وانا احس انه بسبب العين فهل تكفي فقط القراءة والرقيا دون الاخذ بالاثر وهل يعود شعري كما كان باذن الله؟؟؟

الجواب
أخيتي الفاضلة ( التائبة إلى الله ) حفظها الله ورعاها

بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :

السؤال الأول : ماهي دلالة الشفاء من العين او الخلاص منها ؟؟؟

الجواب :
من الأمور التي يجب أن يهتم بها المعالِج والمريض التأكد من شفاء الحالة المرضية بشكل عام

حيث يستطيع المعالِج الحاذق المتمرس التثبت من ذلك باتباع الوسائل التالية :

أولاً : تصبب العرق :

يلاحظ أثناء فترة مغادرة وخروج الروح الخبيثة من الجسد وما يتبعها ، تصبب العرق واحمرار الوجه ، وأحيانا الشعور ببرودة في الأطراف
ومن ثم الشعور بالهدوء والسكينة والراحة .

ثانياً : الشعور بالتثاقل والألم :

غالبا ما يشعر المريض بتثاقل وألم في منطقة الخروج ، ويبقى تأثير ذلك الألم لدقائق وسرعان ما يزول

ثالثاً : اختفاء وزوال كافة الأعراض المتعلقة بالحالة المرضية :

كالصداع والبكاء والأرق والقلق ونحوه ، وشعور المريض بالراحة التامة بعد ذلك

رابعاً : حال تكرار الرقية الشرعية على المريض غالبا لا يشعر بأية أعراض أو مؤثرات :

كما كان يحدث سابقا ، ويكون في وضعية مرتاحة منشرح الصدر والفؤاد

خامساً : عند استخدام العلاج لا يشعر بأية أعراض جانبية :

وعند استخدام العلاج كالماء والعسل والحبة السوداء ودهن الجسم بزيت الزيتون ونحوه ، لا يشعر الشخص بأية أعراض أو مضاعفات تذكر .

يقول صاحبا كتاب " طارد الجن " عن كيفية معرفة خروج الجني الصارع من البدن :
( أن يفيق المصروع وينظر حوله وكأنه فك من عقال ويحمد الله ، وتشعر وكأنه كان نائماً واستيقظ .
يتصبب عرقاً ويحمر وجهه ويغمره الهدوء وتشمله السكينة ويحس بالراحة )
( طارد الجان – ص 85 ) .

سادساً : تذكير المريض بفضل الله سبحانه وتعالى عليه بالشفاء والعافية :

وتقديم بعض التوصيات الهامة له ، ودعوته للابتعاد عن اقتراف المعاصي والتمسك بالكتاب والسنة والعقيدة الصحيحة ، وحثه بالمحافظة على قراءة جزء من كتاب الله عز وجل يوميا كحد أدنى ، وكذلك التركيز على قراءة بعض الآيات والسور كالبقرة والكرسي وأواخر سورة البقرة والإخلاص والمعوذتين ونحوها من سور القرآن العظيمة .

قال صاحبا كتاب " طارد الجن " عن الأمور التي يجب على المريض اتباعها بعد شفائه وخروج الجني الصارع منه :
( أن يقرأ يومياً آية الكرسي والإخلاص والمعوذتين مع كثرة الذكر ومجالسة العلماء والصالحين
وليحذر اللهو والأغاني والموسيقى وتعليق الصور وتربية الكلاب وصحبة الفاسدين والمبتدعين ، وتجنب الأماكن النائية والخربة والظلمات )
( طارد الجان – بتصرف – ص 86 )

السؤال الثاني : وهل تنفك العين بمووت العاائن وكذلك السحر هل ينفك بموت الذي عمل السحر او يجب فك السحر نفسه ؟؟؟

الجواب : تعرضت لهذه المسألة في كتابي الموسوم ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين ) على النحو التالي :

هل تنتهي العين بموت العائن ؟؟؟

لم يرد نص في الكتاب والسنة يبين أن العين تنتهي وتزول بموت العائن ، وهذه المسألة تخضع للتجربة والإثبات ، لكونها لا تتعلق بأحكام شرعية ، وقد نقل لي بعض الثقات قصص تدل على وقوع ذلك ، وأن العين تنتهي بمجرد موت العائن ، ونقل هذا الأمر تواترا
وأذكر قصتين بخصوص ذلك :

القصة الأولى :

ذكرها لي الشيخ ( صالح بن حمود التويجري ) - حفظه الله -
نقلا عن والده العلامة ( حمود بن عبدالله التويجري ) - رحمه الله - :

وهي قصة امرأة أصيبت بالشلل ، وبقيت على ذلك الحال فترة طويلة من الزمن ، وذات يوم وأثناء طوافها ببيت الله الحرام وفي ساعة معينة شعرت بقدرة على الحركة وبقدرة الله تعالى استطاعت المرأة أن تمشي وتعود إلى سابق عهدها
وتبين بعد ذلك أن رجل معيانا توفي بالقرية في نفس الوقت الذي استطاعت المرأة أن تمشي
وأن تعود لسابق عهدها بعد أن كانت مقعدة لا تستطيع الحراك ،
والله تعالى أعلم

القصة الثانية :

مالاثر الذي يستعمل في السحر

مجتمع رجيم / فتاوي وأحكام

اشكال في مس المصحف

حكم الأستهزاء بالدين والأعتراض عليه