تعــــــــدد الزوجــــــــــات
مجتمع رجيم / الموضوعات الاسرية اللامنقولة
كتبت :
* أم أحمد *
-
قال تعالى :
((فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))
[النساء:65
قال الله تعالى : (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ) (سورة النساء/3)
أخواتي الغاليات أطرح عليكم موضوعي والذي هو هم كل أمرأه متزوجه كانت أم غير متزوجه فالكل سواء في هذا الموضوع
وأود أن أسلط الضوء على نقاط جداً مهمه في حياة المرأه المسلمه قد لا تعيها
لكنها من أمور الإيمان بالدين والتسليم بما حكم به الله عز وجل في محكم كتابه
قد نرى من بعض النسوه أعتراضات على حكم تعدد الزوجات وتبدأ بإطلاق الثورات على هذا الموضوع
ولا تدري أنها قد خاضت في حكم من أحكام الله عز وجل
أخواتي الغاليات نحن لا ننظر بعين الله عز وجل فالله خالقنا وهو متولي أمرنا
الله ما خلقنا لنشقى أو نتعذب الله خلقنا لعبادته وطاعة أوامره
قال تعالى :
" وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ "
(سورةَ الذاريات/ الآيتين 56و57) .
فكيف نحن نقرأ القرآن ونتدبره ومن ثم نعترض على حكم من أحكام الله عز وجل
كما جاء في الحديث الشريف وكيف جاء التشبيه بالمؤمن الذي يقرأ ويعمل والذي يقرأ ولا يعمل
والذي لا يقرأ ولا يعمل بمحكم الكتاب
فيا لها من خساره ؟؟!!!
حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ، ريحها طيب وطعمها طيب . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ،
لا ريح لها وطعمها حلو . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ، ليس لها ريح وطعمها مر ) .
(البخاري ومسلم)
أخواتي الغاليات موضوع تعدد الزوجات موضوع يجب أن توطني نفسكِ عليه وترضي به
فأنا أمرأه ولي ما لي من مشاعر وأحاسيس والله أعلم بما أنفسنا
قد نرى موضوع التعدد فيه ما فيه من آلالام وشجون ؟؟
لكن لو رجعنا الى حكم الله فيه والله يريد لنا الخير والمنفعه لرأينا أنه هو الصواب وهذا لا جدال فيه
فحكم التعدد لو نظرنا أليه بعين العقل أنه أنفع للرجل والمرأه
عندما يحتاج الرجل الى أمور في نفسه فإنه قد يزني !! نعم يزني ويقع في الحرام
أترضين أن يزني زوجكِ ومن ثم تعم البلوى على جميع العائله لما للزنى من عواقب على صحتكِ وصحة زوجكِ وأيضاً أولادكِ
وما له من تهديد للحياة الزوجيه فقد يهرب الزوج بتلك الزانيه ويترك مسئولية عائله كامله
بينما تعدد الزواج يضمن لنا المحافظه على البقاء على بيت الزوجه الأولى وحقها في النفقه عليها وعلى الأولاد
قد تكون فيها من جانب الزوج عدم العدل والتوفيق فهذا هو يأثم عليه
لما من صفة العدل خاصه بتعدد الزوجات
كما قال تعالى :
((فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ))
النساء 3
فهنا العدل شرط للتعدد
ثانياً _هذه سنة الأنبياء في الأرض كل الأنبياء بل أغلبهم تزوجو أثنان وثلاث
منهم أبونا أبراهيم عليه السلام ونبيينا محمد صلى الله عليه وسلم كما تعلمون له من النساء تسع
وكلهنً راضيات بحكم الله في التعدد لما له من خاصيه ومردود رائع على المجتمع أجمع
وأيضاً كان هذا من عمل الخلفاء الراشدين والصحابه
فلو راجعتي تاريخ الأزواج فيما بين الصحابه لرأيتِ الكثير من تعدد الزوجات لما لها من
فوائد وأمور لا تعد ولا تحصى فهلا نكون من المتبعين لسنن الأنبياء عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم ؟
ومنها قد تكون الزوجه عاقراً ولا تستطيع الإنجاب فهل تحكمي على زوجكِ بحرمانه من الذريه الصالحه
وتكوني بذلك أنانيه وهذا ما لاترتضيه لنفسكِ ولا لزوجكِ
وأيضاً في تعدد الزوجات القضاء على العنوسه التي وصلت نسبتها الى الى درجات عاليه
ومنهم قد تكون أختكِ أو أبنتكِ ليس عيباً أن تكون بنت شابه وصاحبة شهاده أن تقترن برجل متزوج
على شرط رضاها وموافقتها ليعفها ويقوم على أمر نفقتها
يوجد كثير من الرجال يتزوجو سراً من دون علم زوجاتهم إتقاءا للفتنه وحفاظاً على مشاعر زوجته
وحفاظاً على البيت والإسره
إذن أذا أراد الزوج أن يتزوج فليس بمقدوركِ أن تمنعيه من ذلك
في أمور داخل الزوج يبحث عنها فيكِ ولكن لا يجدها فيبحث عن أمرأه ثانيه لتسد هذا النقص الحاصل له
قد نرى أنفسنا على صواب وليس فينا عيب أو أننا نسد حاجات الزوج
لكننا لا ننظر الى أخطائنا وعيوبنا الذي ينظر لها هو الزوج
فلا تتصوري رجل يريد زوجه ثانيه له ويتحمل مسئولية زوجه ثانيه إلا لسبب كبير
والله أعلم بما أنفس الرجال وبما في أنفس النساء
ولهذا جعل الله أمر التعدد شيئ من أمور الحياة
ولكي لا تكون حياة مقفله ومنتهيه كحال الذي يطلق زوجته فيزوج زوجه ثانيه
أو الذي يحب زوجته الأولى ولا يريد التفريط بها فيبقي عليها ويتزوج الثانيه
وأنا أعلم كثير من الذين تزوجو للمره الثانيه كيف عرف حق الزوجه الأولى في داخل نفسه
وكيف علم أنه كان في نعمة وخير
ولهذا أختي الغاليه أنا لا أقول لكِ فرّطي في زوجكِ
لكن حاولي الحفاظ عليه وعلى بيتكِ
لكن أذا رأيتِ أنه محق في التعدد فلا تعارضي موضوع التعدد
وإن كانت بنت شابه لها ما لها من دين وخلق وشهاده فلترضى بأنها تكون زوجه ثانيه
أفضل من أن تبقى من غير معيل لها لكون والديها لن يدوموا لها
فتبقى بين فوات العمر وبين الوحده القاتله وفتنة عدم حمايتها ورعايتها
من فتن الزمان وما أكثرها هي الآن ؟؟؟
الزواج سنة الله في الأرض منذ خلق الله الخليقه
فالحذر الحذر من الأعتراض على حكم من أحكام الله لئلا يحبط العمل وتذروه الرياح
ويكون هباءاً منثورا والعياذ بالله
هذه رسالتي لأخواتي الغاليات فلنصحح أفكارنا ولا نكون معترضين على أحكام الله
ونحن لا نعلم ولا ندري
قال تعالى :
(وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {البقرة:216}،
ويقول سبحانه: فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا )
{النساء:19} .
والحديث الشريف يقول
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
"عِظَمُ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ".
أخرجه الترمذي ( 2 / 64 ) و ابن ماجه ( 4031 )
وإليكم أخواتي الغاليات هذه الأحكام للإطلاع والفائده
حكم من أنكر جواز تعدد الزوجات
بعض النساء يفضلن العادات الاجتماعية في أوروبا أو في الغرب عموماً، أو في البلاد غير الإسلامية، ويقلن في ذلك: إن تعدد الزوجة ممنوع، وهنا مثلاً في الحكم الشرعي يباح تعدد الزوجة، فما الحكم في إلصاق هذه التهمة في الإسلام؟
من كره تعدد الزوجات وزعم أن عدم التعدد هو أفضل هو كافر ومرتد عن الإسلام، لأنه نعوذ بالله منكر لحكم الله وكاره لما شرع الله، والله يقول سبحانه:
ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم، من كره ما أنزل الله حبط عمله، فالذي يكره تعدد الزوجات ويرى أن الشريعة قد ظلمت،
أو أن حكم الله في هذا ناقص أو مو طيب، أو أن ما يفعلونه في بلاد النصارى من الوحدة أن هذا أولى وأفضل هذا كله ردة على الإسلام، نعوذ بالله، كالذي يقول
أن فرض الصلاة ما هو مناسب، لو ترك الناس بدون صلاة كان أحسن أو بدون صيام أحسن، أو بدون زكاة يكون أحسن، من قال هذا فهو كافر،
من قال أن عدم الصلاة أولى أو عدم الصيام أولى أو عدم الزكاة أولى، أو عدم الحج أولى كان كافراً، وهكذا لو قال:
لا بأس أن يحكم بغير الشريعة، يجوز، ولو قال حكم الشريعة أفضل، لكن إذا قال إن الحكم بغير ما أنزل الله جائز أو أنه حسن،
كل هذا ردة عن الإسلام نعوذ بالله، فالحاصل أن من كره ما أنزل الله وما شرعه الله فهو مرتد، وهكذا من أحب أو رضي بما حرم الله وقال إنه طيب وأنه مناسب كالزنا والسرقة يكون كافراً أيضاً
، نسأل الله العافية.
ما حكم تعدد الزوجات ؟.
الحمد لله
قد أباح الله تعالى للرجال تعدد الزوجات حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز :
( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا )
النساء/3 .
فهذا نص في إباحة التعدد ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .
وليُعلم أن التعدد له شروط :
1- العدل
لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ،
أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ،
كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 يعني في المحبة القلبية .
2- القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى :
( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله )
النور/33
. فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولكنه لا يجده وتعذر عليه ، أن يستعفف ، ومن أسباب تعذر النكاح :
أن لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286
وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على زوجة واحدة . سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب :
" الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ،
وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى :
( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3
، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ،
وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر :
أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال :
( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي )
وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . مجلة البلاغ العدد 1015 ، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386 .
ويراجع جواب سؤال رقم (14022 ) للأهمية .
الإسلام سؤال وجواب
هذا وأتمنى لكنّ حياة سعيده وهانئه مكلله برضى الرحمن
اللهم آمين
