رسالة هامة جدا لكل المنتقبات ..عاجل

مجتمع رجيم / عــــام الإسلاميات
لا تحزن وسبح ربك
اخر تحديث
رسالة هامة جدا لكل المنتقبات ..عاجل

المنتقبات ..عاجل PIC-159-1353215423.j
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي المنتقبة عايزه اقولك شوية نصايح عشان تبقي منتقبة بجد
للأسف بدل مانبقى شوكة في حلق كارهي الإسلام والالتزام
بقى كتير منا شوكة في ضهر الالتزام
لذلك خدي بالك من الكلمتين دووول
ومتطلعيش من الموضوع إلا ماتخدي قرار مع نفسك إنك هتبقي مسلمة ملتزمة بحجابك
ومتعمليش حاجات تخليكي خالعة نقابك وانتي لابساه
اشكري ربنا على نعمة النقاب ولا تشمتي بنا أعداء النقاب المتربصين لنا.
مش عايزين حد ييجي ويقول آدي ياعم المنتقبة ..
المنتقبات ..عاجل PIC-143-1353215423.j
لبستي النقاب يبقى المفروض تستري جسمك كله
المنتقبات ..عاجل PIC-354-1353215423.j
.
مش عايزين الإيدين اللي باينة ولا الرجلين اللي من غير شراب
يعني متفرطيش في الجوانتي بتاعك مهما كان السبب
ومتقوليش انا رايحة البقالة دي جنب البيت
أو رايحة السوق ده الشارع الجاي
وخاصة لو حاطة حنة أو مانيكير أولابسة خواتم أو أو أو..
إنتي خارجة تفتني الناس بجمال إديكي!!
طالما ارتضيتي انك تلبسي النقاب متسوإيش صورته
.
وبالنسبة للشراب
مينفعش أخت منتقبة دارت وجهها وكفيها وتركت رجلها ظاهرة من غير شراب
وده للأسف منظر مضحك جدا انتشر الأيام دي
وطبعا لازم يكون شرابك إسود
مش الشراب اللي بلون الجسم اللي بيظهر أكتر مابيخبي
أو على الأقل اللي هيشوفك بيه هيفكر إنك ماشية من غير شراب
وده في حد ذاته فتنة وخاصة للمنتقبات الجدد
لإنهم هيقلدوكي
.
في منظر بيخلينا نشمئز جدا من المنتقبة ألا وهو
المنتقبة اللي حاطة كحل أو مسكارا أو راسمة عنيها أو ده كله مع بعضه
سامحيني يا أختي مش ممكن حد يشوفك ويحترمك وانتي بالمنظر ده
إوعي تفكري إنك منتقبة أبسلوتلي^^
إنتي كده هديتي النقاب اللي لبستيه بمعنى الكلمة
أظهرتي عنيكي وزينتيها ليه؟؟؟
لما انتى عايزة تداري نفسك ولبستي النقاب بتحطي الكحل وتزيني عينك ليه
انتي بتناقضي نفسك!!
انتي بتضحكي عالناس!!
مش عارفة إن اللي بتعمليه ده حرام
بتفتني الناس
عايزة اقولك اوعي تفكري إن عينك جميلة عشان حطيتي فيها الفرح ده
لالالالا
طب شوفي كده أي معزة في أى مكان
وهاتي نقاب ولبسيهولها
هتلاقيها مزة مش معزة
مش مصدقاني طب روحي جربي
المقصود من الكلام ده إن المرأة لو كانت في مجملها قبيحة وأظهرت عينيها فقط
لاسيما بألوان الطيف
هيبقي شكلها ملفت جدا
إذا الحل ايه؟؟؟
الأفضل ليكي إنك متظهريش عينك من أساسه وتنزلى البيشة
اللى هيا الطبقة اللي بتحدفيها على ورا
وإن كنتي مش قادرة تعملي كده خلاص يا ستى أظهريها بس على قدر الرؤية بس
ومتبقيش زي الأخوات اللي مبينين نص مناخيرهم
على أساس إن شكلها مغري**
ولا تبيني حواجبك ولا المكان اللي جنب العيون من الناحيتين
يعني باختصار تضيقي نقابك قدر الإمكان بحيث لو شوفتك مش هفهم أي حاجة ^^
وانتي شايفة كل حاجة وكله تمام
.
ننقل على حاجة تانية
المنتقبة اللي بتحط مزيل عرق اسبراي
هوانتي فاكرة إنه عشان اسمه مزيل عرق يبقي مش حرام !!
بتضحكي على نفسك والله
متفرقش اسمه مزيل عرق ولا برفيوم ولا إى حتى
المهم إنه ليه ريحة
طب ليه يا أختي معندك البلية أو الاستيك وعندك اللي من غير ريحة خالص
المنتقبات ..عاجل PIC-308-1353215423.j
.
نيجي بقا للمنتقبة اللي لابسة كعب عالي
وماشية تك تاك تك تاك
المنتقبات ..عاجل PIC-848-1353215423.j
وكإنها بتقول إنت مش شايفني أنا موجووووووووودة
اتق الله والبسي حاجات عالأرض


... تقول امنا عائشة رضي الله عنها برواية عروة :
( كن نساء بني اسرائيل يتخذن أرجلاً من الخشب يتشرفـّن للرجال في المسجد ، فحرّم الله عليهـّن المساجد ، وسلط عليهن الحيضة ). قال الحافظ " أخرجه عبد الرزاق بإسناد صحيح عن ابن مسعود .

.
لون شنطتك ولون حذائك يا منتقبة
إتق الله وبلاش الأصفرات والأحمرات والأبيض و,,,,,
الحجاب مش الأسدال والنقاب والشراب والجوانتي بس
حذائك وشنطتك بيكملو حجابك
لازم تكملي حجابك صح
وبلاش الترتر اللي في الشنطة اللي بينور في الضلمة ده
حذائك وشنطتك لازم يكونو ألوان غامقة
لون حجابك
اللي هوا غامق بردو
اسود كحلي بني زيتي
ولاشك إن الأسود أفضل طبعا


.
أختي المنتقبة
إنتي ليه مفكره إن البلكونة جزء من البيت
لازم تعرفي كويس إنك لو طلعتي البلكونة يبقى طلعتي الشارع
واللي بتلبسيه في الشارع البسيه في البلكونة
متبقيش منتقبة بره شارعكو بس
ورجال الشارع كله حفظوكي صم^^


نكمل كلامنا..
العباية وما أدراكم ماالعباية
ليه يا اختي يا منتقبة بتلبسي عباية مطرزة أو طبقات أو ستان بيلمع
أنتي بتضحكي على نفسك!!
انتي بتعاملي مين!!
لما انتي عايزة تبقي حلوة وشيك وهدومك مليانة ترتر وملفتة لبستيه ليه؟؟
وإذا لبستي عباية محترمة وواسعة فين خمارك اللي عليها؟؟
ولا انتي بتلبسي طرحة صغيرة وبعدين النقاب
بالله عليكي هوا ده الحجاب
فالتزمي بالخمار بارك الله فيكِ
ممكن كمان تلبسي إسدال أو ملحفة وعليهم نقابك
الموضوع سهل بس تحطي في دماغك إنك منتقبة
.
نيجي بقا للنقاب
ليه النقاب الصغير اللي عامل زي الكمامة
لو جيتي تشربي ولا تعملي أي حاجة وشك بيبان وانتي مش حاسة
واللي حواليكي بيتفرجوا ومبسوطين^^
بالله عليكي كبري نقابك وبلاش الكمامة اللي انتى لابساها
,,
حتى النقاب مسابوهوش في حاله وعملو منه المشغول واللي طبقات
وحاجات يندى لها الجبين
هوا احنا انتقبنا عشان كده
ولا عشان نلبس حجاب ونرضي ربنا
راجعي نقابك وشوفيه صح ولا لا قبل فوات الأأوان

.
ليه يا منتقبة بتعلي شعرك لفوق وتكبري راسك كده
مش عارفة إنك كده مش هتدخلي الجنة ولا حتى هتشمي ريحتها
شوفتي الحديث ده


هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (صنفان من أهل النار لم أرهما تيجان بأيديهن سياط يضربون بها الناس يعني ظلماً ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسمنة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

المنتقبات ..عاجل PIC-828-1353215423.j
.
ليه يا منتقبة بتقصدي تبيني بنطلونك الجينز اللي لابساه تحت الحجاب
وتقولي أصل كباسين العباية بتتفك غصب عني
اتقِ الله ومتلبسيش حاجة بزرارير أو كباسين
ومتتشبهيش بالمتبرجة اللي بتعمل كده
.
اختي المنتقبة
بلاش الطرح والحاجات الي بتخلي نقابك ملفت
انتي عايزة تتداري ولا تظهري
المنتقبات ..عاجل PIC-110-1353215423.j
.
نيجي للمنتقبة اللي بتسلم عالرجال بإديها عادي


عن معقل بن يسار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" رواه الطبراني والبيهقي.
المنتقبات ..عاجل PIC-496-1353215423.j
.
ليه يا منتقبة صوتك بيعلى في الشارع

وتقولي أصل العيال بينرفزوني ..
أصل صاحبتي قالت حاجة تضحك..
اتق الله وكوني وقورة ومتعليش صوتك في الشارع ولا المواصلات
ولا في الوظيفة ولا في أى مكان
وده أساسا يتنافى مع طبيعة المراة
.
ليه يا منتقبة بتتفرجي على مسلسلات
المنتقبات ..عاجل PIC-643-1353215423.j

وأحيانا بتسمعي أغاني
المنتقبات ..عاجل PIC-624-1353215423.j
اتق الله واعملي بحجابك
.
ليه يا منتقبة بتقعدي في مجالس الغيبة والنميمة
مش انتي مثال للملتزمة
طب بتعملي كده ليه؟؟
المنتقبات ..عاجل PIC-372-1353215423.j
.
أختي المنتقبة
إن لم تحسني التبعل لزوجك، أو أسأت الأدب مع والديك، فأنت سبب في شن حرب على النقاب
المنتقبات ..عاجل PIC-993-1353215423.j
.
أختي المنتقبة
احذري
المنتقبات ..عاجل PIC-171-1353215424.j
المنتقبات ..عاجل PIC-389-1353215424.j
.
أختي المنتقبة
متسمحيش لعامل النظافة ولا لقارئ العداد أن يدخل بيتك وليس معك رجل محرم
.
أختي المنتقبة
ماتسمحيش لأخ زوجك ولا لزوج أختك أن يختلط بك، فالحموُ الموت، (وقالوا الحمو هو كل محرم مؤقتا: أخ زوجك، زوج أختك..) إياك أن تختلطي به ولا تتكلمي معاه ولاتهزري، ولا تكشفي يديك أمامه، ولا تسقط عينك على عينه، اتقي الله، فليكن الموت ولا تكن الخيانة لدين الله..
أختي المنتقبة
سلطت عليكِ الأضواء فلا تخذلينااااا
المنتقبات ..عاجل PIC-585-1353215423.j
والسلام عليكم ورحمة الله

[/QUOTE]
eng_emanzeed
~ عبير الزهور ~
جزاك الله خير اختى الغالية
ولاحرمتى الاجر والمثوبة
* أم أحمد *
رساله قيّمه وهامه لكل منتقبه تحب الحفاظ على كسب الأجر والثواب


جزاك المولى الجنه
وكتب الله لك اجر هذه الحروف
كجبل احد حسنات
وجعله المولى شاهداً لك لا عليك
لاعدمنا روعتك
ولك احترامي وتقديري
ناثرة المسك
باركَ الله فيكِ للطرح المميز
ولا حُرمتِ المثوبة
ونفع بكِ
صفاء العمر

فقد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم تغطية الوجه والكفين وكثير من الناس يجهل ويخلط في هذه المسألة ، ولذا لا بد من تحرير محل النزاع بين العلماء فيها

أولاً : محل الخلاف إنما هو الوجه واليدين ، أما ما عداهما فيجب فيها التغطية بالاتفاق ؛ كالقدم ، والساعد ، وشعر الرأس ، كل هذا عورة بالاتفاق

ثانياً : اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان فيهما زينة كالكحل في العين ، والذهب والحناء في اليدين 0

ثالثاً : اتفق العلماء على وجوب تغطية الوجه واليدين إذا كان في كشفهما فتنة . وقد نص كثير من العلماء القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة على وجوب تغطية الشابة لوجهها دفعاً للفتنة


وعليه فإن كشف أكثر النساء اليوم لوجوههن أمر محرم باتفاق العلماء ؛ لكونها كاشفة عن مقدمة الرأس والشعر ، أو لأنها قد وضعت زينة في وجهها أويديها ؛ كالكحل أو الحمرة في الوجه ، أو الخاتم في اليد

فمحل الخلاف إذاً بين العلماء هو الوجه واليدين فقط ، إذا لم يكن فيهما زينة ، ولم يكن في كشفهما فتنة ، واختلفوا على قولين : الوجوب والاستحباب . فالقائلون بأن وجه المرأة عورة قالوا بوجوب التغطية ، والقائلون بأن وجه المرأة ليس بعورة قالوا يستحب تغطيته 0

ولم يقل أحد من أهل العلم إن المرأة يجب عليها كشف وجهها ، أو أنه الأفضل . إلا دعاة الفتنة ومرضى القلوب 0

أما العلماء فإنهم لما بحثوا المسألة بحثوا عورة المرأة ؛ هل الوجه عورة ؟ أو ليس بعورة . بمعنى هل تأثم المرأة إذا كشفت وجهها أو لا تأثم ؟ أما استحباب تغطية الوجه للمرأة فهو محل اتفاق بين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة 0

ومن العلماء المعاصرين القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة الألباني رحمه الله ، لكنه يقول بالاستحباب ويدعو النساء إلى تغطية الوجه تطبيقاً للسنة حتى قال في كتابه جلباب المرأة المسلمة : " ولقد علمت أن كتابنا هذا كان له الأثر الطيب ـ والحمد لله ـ عند الفتيات المؤمنات ، والزوجات الصالحات ، فقد استجاب لما تضمنه من الشروط الواجب توافرها في جلباب المرأة المسلمة الكثيرات منهن ، وفيهن من بادرت إلى ستر وجهها أيضاً ، حين علمت أن ذلك من محاسن الأمور ، ومكارم الأخلاق ، مقتديات فيه بالنساء الفضليات من السلف الصالح ، وفيهن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن " انتهى كلامه رحمه الله . ‎( جلباب المرأة المسلمة ص26 )

وأردت بهذا أن يتميز كلام العلماء القائلين بأن وجه المرأة ليس بعورة ، وبين دعاة الرذيلة 0

فإن العلماء لم يدعُ واحد منهم إلى أن تكشف المرأة وجهها ، بل أقل ما قيل بينهم إن التغطية هو الأفضل. بخلاف دعاة السوء الذين يطالبون بكشف المرأة لوجهها . وما الذي يَضُرهم ، و ما الذي يُغيظهم من تغطية المرأة لوجهها ؟! إنه سؤال يحتاج منا إلى جواب . نسأل الله الكريم أن يحفظ نساء المسلمين من كيدهم 0

وأعود مرةً أخرى إلى محل النزاع في حكم تغطية المرأة لوجهها ويديها هل هو واجب أو مستحب ؟ الراجح بل الصحيح من قولي العلماء وجوب تغطية المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب ، بل إن الإمام أحمد يرى أن ظفر المرأة عورة وهو قول مالك – رحمهما الله تعالى - 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى - : ( وهو ظاهر مذهب أحمد فإن كل شيء منها عورة حتى ظفرها وهو قول مالك ) ( مجموع الفتاوى - 22 / 110 ) 0

خلافا لمن قال بعدم وجوب ذلك ، ولو تتبعنا أقوال القائلين بعدم وجوب تغطية الوجه للمرأة فهي كما قال الشيخ بكر أبو زيد – حفظه الله تعالى - :

لا يخلو من ثلاث حالات :
1- دليل صحيح صريح ، لكنه منسوخ بآيات فرض الحجاب 0
2- دليل صحيح لكنه غير صريح ، لا تثبت دلالته أمام الأدلة القطعية الدلالة من الكتاب والسنة على حجب الوجه والكفين 0
3- دليل صريح ولكنه غير صحيح 0) ( حراسة الفضيلة - ص 68 – 69 ) 0

والأدلة على ذلك كثيرة منها :

* الدليل الأول : قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) ( سورة الأحزاب - الآية 59 ) 0

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى - : ( وأمر سبحانه النساء بإرخاء الجلابيب لئلا يُعرفن ولا يؤذين وهذا دليل على القول الأول وقد ذكر عبيدة السلمانى وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن لأجل رؤية الطريق ، وثبت في الصحيح أن المرأة المحرمة تنهى عن الانتفاب والقفازين ، وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن ) ( مجموع الفتاوى - 15 / 371 ، 372 ) 0

* الدليل الثاني : قال الله تعالى في محكم كتابه : ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) ( سورة النور الآية 31 ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( 00000 قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) ، قال عبد الله بن مسعود : الزينة الظاهرة : الثياب ، وذلك لأن الزينة في الأصل : اسم للباس والحلية بدليل قوله تعالى : ( خذوا زينتكم ) ( سورة الأعراف - الآية 31 ) ، وقوله سبحانه : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ) ( سورة الأعراف - الآية 32 ) ، وقوله تبارك وتعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) ( سورة النور - الآية 31 ) ، وإنما يعلم بضرب الرجل الخلخال ونحوه من الحلية واللباس وقد نهاهن الله عن إبداء الزينة إلا ما ظهر منها وأباح لهن إبداء الزينة الخفية لذوي المحارم ومعلوم أن الزينة التي تظهر في عموم الأحوال بغير اختيار المرأة هي الثياب ، فأما البدن فيمكنها أن تظهره ويمكنها أن تستره ونسبة الظهور إلى الزينة دليل على أنها تظهر بغير فعل المرأة ، وهذا كله دليل على أن الذي ظهر من الزينة الثياب 0
قال أحمد : الزينة الظاهرة : الثياب ، وقال : كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها وقد روي في حديث : " المرأة عورة " ، وهذا يعم جميعها ؛ ولأن الكفين لا يكره سترهما في الصلاة فكانا من العورة كالقدمين ، ولقد كان القياس يقتضي أن يكون الوجه عورة لولا أن الحاجة داعية إلى كشفه في الصلاة بخلاف الكفين ) ( شرح العمدة - 4 / 267 ، 268 ) 0

فالله جل وعلا يقول ( ولا يبدين زينتهن ) وقد استقر في فطر الناس أن أعظمَ زينة في المرأة هو وجهها ، ولذلك فإن أهم ما يراه الخاطب هو الوجه ، وكذلك الشعراء حاضراً وقديماً في غرض الغزل ، فالوجه أعظم مقياس عندهم للفتنة والجمال 0

وقد اتفق العلماء على وجب ستر المرأة لقدمها وشعرها أمام الرجال الأجانب ؛ فأيهما أعظم زينة الوجه واليدين أم القدم ؟! ، و لاشك بأن الوجه واليدين أعظم في الزينة وأولى بالستر 0

بل قد جعل الله ضرب المرأة بقدمها الأرض أثناء مشيها لسماع الرجال صوت الخلخال من الزينة المحرم ابداؤها كما في الآية التي تليها ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) ( سورة النور - الآية 31 ) وكشف المرأة لوجهها ويديها أمام الرجال الأجانب أعظم زينة من سماعهم لصوت خلخالها ، فوجوب ستر الوجه واليدين ألزم وأوجب 0

* الدليل الثالث : عن عائشة قالت : ( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسند ، وأبو داوود في سننه - حديث صحيح - جلباب المرأة - ص 32 ، صحيح أبو داوود 3443 عن طريق أبو هريرة - رضي الله عنه - ) 0

وقال العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ( ومما هو معلوم أن المرأة لا تضع شيئاً على وجهها حال إحرامها ، ولكن عائشة ومن معها من الصحابيات كن يسدلن على وجوههن لأن وجوب تغطية الوجه في حال مرور الأجانب أوجب من تركها حال الإحرام ) ( جلباب المرأة المسلمة - ص 107 ) 0

* الدليل الرابع : وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه - برقم 4480 ) 0

يقول ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - : ( قوله : " فاختمرن " أي : غطين وجوههن ) ( فتح الباري - 8 / 490 ) 0

* الدليل الخامس : عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) ( إسناده صحيح أخرجه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي - أنظر إرواء الغليل 4 / 212 ) 0

* الدليل السادس : حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق وقد نزلوا في الطريق فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه فلما عادت لم تجد أحداً فجلست . وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن 0

وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه ، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها 0

قالت رضي الله عنها : فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت ، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش ، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ، فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ... ) ( متفق عليه ) 0

فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه . وهذا السواد هو عائشة ـ رضي الله عنها ـ وكانت نائمة ، كاشفة عن وجهها ، فعرفها صفوان ، فاستيقظتْ باسترجاعه ؛ أي بقوله : ( إنا لله وإنا إليه راجعون) فعائشة رضي الله عنها لما قالت ( فعرفني حين رآني ) بررت سبب معرفته لها ولم تسكت فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب . فقالت : ( وكان رآني قبل الحجاب ) 0

وفي قولها ( وكان رآني قبل الحجاب ) فائدة أخرى ، ودليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب .

ثم قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ ( فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة 0

* الدليل السابع : حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ) ( أخرجه الترمذي بإسناد صحيح - إرواء الغليل - 1 / 303 ) ( وأصل الاستشراف: وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر. والمعنى أن المرأة إذا خرجت من بيتها طمع بها الشيطان ليغويها أو يغوي بها ) 0

وهذا الحديث نص في أن المرأة كلها عورة ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيء 0

ويقول بعض الناس إن النصوص الواردة في تغطية الوجه خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم . وهذه الشبهة الضعيفة تروج عند كثير من العامة والجواب عنها أن يقال :

أولاً : إن الأصل في نصوص الشرع هو العموم إلا إذا دل الدليل على التخصيص ، ولا دليل 0

ثانياً : أنه قد ثبت عن نساء الصحابة تغطية الوجه كما في أثر أسماء السابق ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال ) فأسماء ليست من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، وقولها ( كنا نغطي ) يعم نساء الصحابة 0

ثالثاً : أن الأمر بالحجاب ورد مصرحاً به لجميع نساء المؤمنين في قوله تعالى : " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً " 0

وأنقل هنا أقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب :

قال أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي - رحمه الله - في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : ( في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر و العفاف عند الخروج لئلا يطمع أهل الريب فيهن ) ( أحكام القرآن - 3 / 371 ) 0

قال أبو بكر بن العربي المالكي - رحمه الله - عند تفسيره لقوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ) : ( والمرأة كلها عورة ؛ بدنها وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ) ( أحكام القرآن - 3 / 616 ) 0

قال النووي - رحمه الله - : في المنهاج ( وهو عمدة في مذهب الشافعية ) : ( ويحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة ( قال الرملي في شرحه : إجماعاً ) وكذا عند الأمن على الصحيح " . قال ابن شهاب الدين الرملي رحمه الله (ت1004هـ) في شرحه لكلام النووي السابق : " و وجهه الإمام : باتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه ، وبأن النظر مظنة الفتنة ، و محرك للشهوة .. وحيث قيل بالتحريم وهو الراجح : حرم النظر إلى المنتقبة التي لا يبين منها غير عينيها و محاجرها كما بحثه الأذرعي ، و لاسيما إذا كانت جميلة ، فكم في المحاجر من خناجر "اهـ ) ( نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الشافعي - 6 / 187 ، 188 ) 0

قال النسفي الحنفي - رحمه الله - في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : ( يرخينها عليهن ، و يغطين بها وجوههن وأعطافهن ) ( مدارك التنزيل - 3 / 79 ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز. وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهى عن هذا المنكر وغيره ، ومن لم يرتدع فإنه يعاقب على ذلك بما يزجره ) ( مجموع الفتاوى - 24 / 382 ) 0

قال ابن جزي الكلبي المالكي - رحمه الله - في تفسيره لقوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء ، وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن ، فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليستر بذلك وجوههن ) ( التسهيل لعلوم التنزيل - 3 / 144 ) 0

قال ابن القيم - رحمه الله - : ( العورة عورتان : عورة النظر ، وعورة في الصلاة ؛ فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين ، وليس لها أن تخرج في الأسواق و مجامع الناس كذلك ، والله أعلم ) ( إعلام الين - 2 / 80 ) 0

وقال تقي الدين السبكي الشافعي - رحمه الله - : ( الأقرب إلى صنيع الأصحاب أن وجهها و كفيها عورة في النظر ) ( نهاية المحتاج - 6 / 187 ) 0

قال ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في شرح حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح البخاري أنها قالت : " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا " :

( قوله ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن ) ( فتح الباري - 8 / 347 ) 0

قال السيوطي - رحمه الله - عند قوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : ( هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن ) ( عون المعبود - 11 / 158 ) 0

قال البهوتي الحنبلي - رحمه الله - : ( الكفان والوجه من الحرة البالغة عورة خارج الصلاة باعتبار النظر كبقية بدنها ) ( كشاف القناع - 1 / 266 ) 0

وغيرهم كثير ولولا خشية الإطالة لنقلت أقوالهم 0

وقد قال بوجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها جمع كبير من العلماء المعاصرين ، منهم أصحاب الفضيلة : عبدالرحمن بن سعدي ، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ ، ومحمد الأمين الشنقيطي ، و عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ، وأبو بكر جابر الجزائري ، و محمد بن عثيمين ، وعبدالله بن جبرين ، وصالح الفوزان ، وبكر بن عبدالله أبو زيد ـ رحمهم الله ، وحفظ الأحياء منهم ـ وغيرهم كثير 0

و أنقل هنا كلام العلامة الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - بعد أن قرر وجوب تغطية المرأة لوجهها وكفيها : ( وإني لأعجب من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ، ويجوز أن تكشف كفيها !! فأيهما أولى بالستر ؟! أليس الكفان ؛ لأن نعمة الكف وحسن أصابع المرأة وأناملها في اليدين أشد جاذبية من ذلك في الرجلين .
وأعجب أيضاً من قوم يقولون : إنه يجب على المرأة أن تستر قدميها ، ويجوز أن تكشف وجهها !! فأيهما أولى بالستر ؟! هل من المعقول أن نقول إن الشريعة الإسلامية الكاملة التي جاءت من لدن حكيم خبير توجب على المرأة أن تستر القدم ، وتبيح لها أن تكشف الوجه ؟! .
الجواب : أبداً هذا تناقض ؛ لأن تعلق الرجال بالوجوه أكثر بكثير من تعلقهم بالأقدام .
( إلى أن قال رحمه الله ) : " أنا أعتقد أن أي إنسان يعرف مواضع الفتن ورغبات الرجال لا يمكنه إطلاقاً أن يبيح كشف الوجه مع وجوب ستر القدمين ، وينسب ذلك إلى شريعة هي أكمل الشرائع وأحكمها .
ولهذا رأيت لبعض المتأخرين القول بأن علماء المسلمين اتفقوا على وجوب ستر الوجه لعظم الفتنة ؛ كما ذكره صاحب نيل الأوطار عن ابن رسلان .. " ( فتاوى المرأة المسلمة - 1 / 403 ـ 404 ) 0

ومن هنا يتضح أنه على المرأة المسلمة تغطية وجهها اتقاء للفتنة وبخاصة في هذا العصر الذي نعيش فيه ، نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

التالي

بدعتي الحزن والفرح في يوم عاشوراء

السابق

موسوعة || كيف أحصل على حب ربى جل وعلا || سبحانه

كلمات ذات علاقة
..عاجل , لكل , المنتقبات , جدا , رسالة , هامة