مفهوم كلمة الرب في الكتاب والسنه
مجتمع رجيم / الموضوعات الاسلامية المميزة .. لا للمنقول
كتبت :
صفاء العمر
-
مفهوم كلمة الرب في الكتاب والسنه
الرب في الاصل: مصدر رب يرُبُ بمعنى : نشأ الشيئ من حال الى حال الى حال التمام
يقال ربه ورباه ورببه فلفظ رب مصدر مستعار للفاعل ولا يقال
(الرب) بالاطلاق الا لله تغالى المتكفل بما يصلح الموجودات
نحو قوله (رب العالمين)الفاتحه 2
(ربكم ورب أبائكم الاولين) الشعراء26
ولا يقال لغيره الا مضافا محدودا كما يقال رب الدار ورب الفرس
يعني صاحبها ومنه قوله حكايه عن يوسف عليه السلام (اذكرني عند ربك فأنسه الشيطن ذكر ربه)يوسف 42 على قول في تفسير الايه
وقوله تعالى : (قال ارجع الى ربك)يوسف 50
وقوله تعالى : أما احدكما فيسقي ربه خمرا)يوسف 41
وقال صل الله عليه وسلم :(حتى يجدها ربها) من حديث متفق عليه
فتبين بهذا : أن الرب يطلق على الله معرفا ومضافا فيقال الرب او رب العالمين أو رب الناس ولا تطلق كلمة رب على غير الله الا مضافه مثل: رب الدار ورب المنزل ورب الابل
ومعنى (رب العالمين) أي: خالقهم ومالكهم ومصلحهم ومربيهم بنعمه وبارساله رسله وانزال كتبه ومجازيهم على أعمالهم.
قال العلامه ابن القيم رحمه الله: ( فان الربوبيه تقتضي امر العباد ونهيهم وجزاء محسنهم باحسانه ومسيئهم باساءته) انظر (1\8) من مدارج السالكين
هذه حقيقة الربوبيه
مفهوم كلمة الرب في تصورات الامم الضاله
خلق الله الخلق مفطورين على التوحيد ومعرفة الرب الخالق سبحانه كما قال الله تعالى (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله) الروم 30
وقال تعالى: ( واذاخذ ربك من بني أدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على انفسهم ألست بربكم قالو بلى شهدنا) الاعراف 172
فالاقرار بربوبية الله والتوجه اليه امر فطري والشرك حادث طارئ قال النبي صل الله عليه وسلم ( كل مولود يولد على الفطره فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه) رواه الشيخان
فلو خلي العبد وفطرته لاتجه الى التوحيد وقبل دعوة الرسل الذي جاءت به الرسل ونزلت به الكتب ودلت عليه الايات الكونيه
ولكن التربيه المنحرفه والبيئه الملحده هما اللتان تغيران اتجاه المولود ومن ثم يقلد الاولاد ابائهم في الضلاله والانحراف
يقول الله تعالى في الحديث القدسي :( خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين)رواه احد ومسلم أي صرفتهم الى عبادة الاصنام واتخاذها اربابا من دون الله فوقعو في الضلال والضياع والتفرق والاختلاف
كل يتخذ له ربا يعبده غير رب الاخر , لانهم لما تركو الرب الحق ابتلوباتخاذ الارباب الباطله كما قال تعالى(بذالكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال)يونس 32
والضلال ليس له حد ولا نهايه وهو لازم لكل من اعرض عن ربه الحق
قال تعالى:(أرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار, ماتعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباؤكم ماانزل الله بها من سلطن)يوسف 39-40
والشرك في الربوبيه باعتباراثبات خالقين متماثلين في الصفات والافعال ممتنع , وانما ذهب بعض المشركين الى ان معبوداتهم تملك بعض التصرفات في الكون
وقد تلاعب بهم الشيطان في عبادة هذه المعبودات فتلاعب بكل قوم على قدر عقولهم
فطائفه دعاهم الى عبادتها من جهة تعظيم الموتى الذين صوروا تلك الاصنام على صورهم كقوم نوح
وطائفه اتخذت الاصنام على صورة الكواكب التي زعمو انها تؤثر على العالم فجعلو لها بيوتا وسدنه
واختلفو في عبادتهم لهذه الكواكب فمنهم من عبد الشمس ومنهم من عبد القمر ومنهم من يعب غيرهما من الكواكب الاخرى حتى بنو لها هياكل لكل كوكب منها هيكل يخصه
ومنهم من يعبد النار وهم المجوس
ومنهم من يعبد البقر كما بالهند
ومنهم من يعبد الملائكه
ومنهم يعبد الاشجار والاحجار
ومنهم من يعبد القبور والاضرحه
وكل هذا بسبب هؤلاء تصوروا في هذه الاشياء شيئا من خصائص الربوبيه
عافانا الله واياكم
وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد
من كتاب عقيدة التوحيد وبيان مايضادها أو ينقصها من الشرك الاكبر والاصغر والتعطيل والبدع وغير ذلك
لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الرب في الاصل: مصدر رب يرُبُ بمعنى : نشأ الشيئ من حال الى حال الى حال التمام
يقال ربه ورباه ورببه فلفظ رب مصدر مستعار للفاعل ولا يقال
(الرب) بالاطلاق الا لله تغالى المتكفل بما يصلح الموجودات
نحو قوله (رب العالمين)الفاتحه 2
(ربكم ورب أبائكم الاولين) الشعراء26
ولا يقال لغيره الا مضافا محدودا كما يقال رب الدار ورب الفرس
يعني صاحبها ومنه قوله حكايه عن يوسف عليه السلام (اذكرني عند ربك فأنسه الشيطن ذكر ربه)يوسف 42 على قول في تفسير الايه
وقوله تعالى : (قال ارجع الى ربك)يوسف 50
وقوله تعالى : أما احدكما فيسقي ربه خمرا)يوسف 41
وقال صل الله عليه وسلم :(حتى يجدها ربها) من حديث متفق عليه
فتبين بهذا : أن الرب يطلق على الله معرفا ومضافا فيقال الرب او رب العالمين أو رب الناس ولا تطلق كلمة رب على غير الله الا مضافه مثل: رب الدار ورب المنزل ورب الابل
ومعنى (رب العالمين) أي: خالقهم ومالكهم ومصلحهم ومربيهم بنعمه وبارساله رسله وانزال كتبه ومجازيهم على أعمالهم.
قال العلامه ابن القيم رحمه الله: ( فان الربوبيه تقتضي امر العباد ونهيهم وجزاء محسنهم باحسانه ومسيئهم باساءته) انظر (1\8) من مدارج السالكين
هذه حقيقة الربوبيه
مفهوم كلمة الرب في تصورات الامم الضاله
خلق الله الخلق مفطورين على التوحيد ومعرفة الرب الخالق سبحانه كما قال الله تعالى (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله) الروم 30
وقال تعالى: ( واذاخذ ربك من بني أدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على انفسهم ألست بربكم قالو بلى شهدنا) الاعراف 172
فالاقرار بربوبية الله والتوجه اليه امر فطري والشرك حادث طارئ قال النبي صل الله عليه وسلم ( كل مولود يولد على الفطره فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه) رواه الشيخان
فلو خلي العبد وفطرته لاتجه الى التوحيد وقبل دعوة الرسل الذي جاءت به الرسل ونزلت به الكتب ودلت عليه الايات الكونيه
ولكن التربيه المنحرفه والبيئه الملحده هما اللتان تغيران اتجاه المولود ومن ثم يقلد الاولاد ابائهم في الضلاله والانحراف
يقول الله تعالى في الحديث القدسي :( خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين)رواه احد ومسلم أي صرفتهم الى عبادة الاصنام واتخاذها اربابا من دون الله فوقعو في الضلال والضياع والتفرق والاختلاف
كل يتخذ له ربا يعبده غير رب الاخر , لانهم لما تركو الرب الحق ابتلوباتخاذ الارباب الباطله كما قال تعالى(بذالكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال)يونس 32
والضلال ليس له حد ولا نهايه وهو لازم لكل من اعرض عن ربه الحق
قال تعالى:(أرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار, ماتعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباؤكم ماانزل الله بها من سلطن)يوسف 39-40
والشرك في الربوبيه باعتباراثبات خالقين متماثلين في الصفات والافعال ممتنع , وانما ذهب بعض المشركين الى ان معبوداتهم تملك بعض التصرفات في الكون
وقد تلاعب بهم الشيطان في عبادة هذه المعبودات فتلاعب بكل قوم على قدر عقولهم
فطائفه دعاهم الى عبادتها من جهة تعظيم الموتى الذين صوروا تلك الاصنام على صورهم كقوم نوح
وطائفه اتخذت الاصنام على صورة الكواكب التي زعمو انها تؤثر على العالم فجعلو لها بيوتا وسدنه
واختلفو في عبادتهم لهذه الكواكب فمنهم من عبد الشمس ومنهم من عبد القمر ومنهم من يعب غيرهما من الكواكب الاخرى حتى بنو لها هياكل لكل كوكب منها هيكل يخصه
ومنهم من يعبد النار وهم المجوس
ومنهم من يعبد البقر كما بالهند
ومنهم من يعبد الملائكه
ومنهم يعبد الاشجار والاحجار
ومنهم من يعبد القبور والاضرحه
وكل هذا بسبب هؤلاء تصوروا في هذه الاشياء شيئا من خصائص الربوبيه
عافانا الله واياكم
وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد
من كتاب عقيدة التوحيد وبيان مايضادها أو ينقصها من الشرك الاكبر والاصغر والتعطيل والبدع وغير ذلك
لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
