العمل بالقرآن الكريم بين الترغيب والترهيب (1)
مجتمع رجيم / الموضوعات الاسلامية المميزة .. لا للمنقول
كتبت :
دكتورة سامية
-
العمل بالقرآن الكريم بين الترغيب والترهيب (1)
العمل بالقرآن الكريم بين الترغيب والترهيب (1)
[frame="9 95"]
العمل بالقرآن الكريم بين الترغيب والترهيب (1)
اقتضاء العلم للعمل
عن إياس بن عامر قال: أخذ علي بن أبي طالب بيدي، ثم قال: (إنك إن بقيت، سيقرأ القرآن ثلاثة أصناف: فصنف لله، وصنف للجدال، وصنف للدنيا، ومَنْ طلب به أدرك)([1])
فالمقصود الأعظم من العلم ليس أن يتزين به الإنسان، ولا أن يتشرف بتحصيله وجمعه، ودراسته وروايته، وتحقيقه ونشره من غير أن يكون له رغبة في العمل به، والالتزام بمقتضاه.
ولقد ورد في تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} (69) سورة العنكبوت.
قال عباس الهمداني أبو أحمد - رحمه الله - : والذين يعملون بما يعلمون يهديهم الله لما لا يعلمون([2]).
قال عمر بن عبدالعزيز : إنما قصر بنا عن علم ما جهلنا تقصيرنا في العمل بما علمنا ، ولو عملنا ببعض ما علمنا لأورثنا علماً لا تقوم به أبداننا ، قال الله تعالى : {وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ } (282) سورة البقرة ([3]) .
عن أبي برزة الأسلمي رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسْألَ عن أربع : عن عمره فيمَ أفناه ، وعن علمه ماذا عمل به ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيمَ أنفقه ، وعن شبابه فيمَ أبلاه « ([4]) .
قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه : ( لا يغرنكم مَنْ قرأ القرآن ، فإنما هو كلام يتكلم به ، ولكن انظروا من يعمل به )([5]) .
وعن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال: ( هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل ).
قال معاذ بن جبل رضى الله عنه : ( اعلموا ما شئتم أن تعلموا ، فلن يأجركم الله بعلمه حتى تعملوا ) .
قال الخطيب البغدادي - رحمه الله - : ( ثم إني موصيك يا طالب العلم! بإخلاص النية في طلبه ، وإجهاد النفس على العمل بموجبه ، فإن العلم شجرة ، والعمل ثمرة ، وليس يعد عالماً من لم يكن بعلمه عاملاً .
وقيل : العلم والد ، والعمل مولود ، والعلم مع العمل ، والرواية مع الدراية ، فلا تأنس بالعمل وما دمت مستوحشاً من العلم ، ولا تأنس بالعلم مادمت مقصراً في العمل ، ولكن اجمع بينهما وإن قلَّ نصيبك منهما .
والعلم يراد للعمل ، كما العمل يراد للنجاة ، فإذا كان العمل قاصراً عن العلم ، كان العلم كلاًّ على العالِم ، ونعوذ بالله من علم عاد كلاًّ ، وأورث ذلاً ، وصار في رقبة صاحبه غِلاً .
قال بعض الحكماء : العلم خادم العمل ، والعمل غاية العلم ، فلولا العمل لم يطلب علم ، ولولا العلم لم يطلب عمل ، ولأن أدع الحق جهلاً به ، أحب إليَّ من أدعه زهداً فيه .
وقال بعضهم : وهل جامع كتب العلم إلا كجامع الفضة والذهب، وهل المنهوم بها إلا كالحريص الجشع عليهما، وهل المغرم بحبها إلا كتاركهما، وكما لا تنفع الأموال إلا بإنفاقها، كذلك لا تنفع العلوم إلا لمن عمل بها، وراعى واجباتها، فلينظر امرؤٌ لنفسه، وليغتنم وقته، فإن الثواء ([6]) قليل، والرحيل قريب، والطريق مخوف، والاغترار غالب، والخطر عظيم، والناقد بصير، والله تعالى بالمرصاد، وإليه المرجع والمعاد {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}(7_ 8) سورة الزلزلة .
قال سهل بن عبدالله التستري – رحمه الله - :
( الناس كلهم سكارى إلا العلماء، والعلماء كلهم حيارى إلا من عمل بعلمه).
قال أبوعبدالله الروزباري - رحمه الله - :
( العلم موقوف على العمل ، والعمل موقوف على الإخلاص، والإخلاص لله يورث الفهم عن الله - عز وجل - ) .
وقد أحسن القائل :
يا أيها الرجل المُعلم غيره **** هلاَّ لنفسك كان ذا التعليم
لاتنه عن خُلُق وتأتي مثله **** عارٌ عليك إذا فعلت عظيم
وابدأ بنفسك فانهها عن غيها **** فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك تقبل إن وعظت ويقتدي **** بالقول منك وينفع التعليم
تصف الدواء لذي السقام من الضنا**** كيما يصح به وأنت سقيم
وأراك تلقح بالرشاد عقولنا **** نصحاً وأنت من الرشاد عديم
وقال عبدالملك بن إدريس الوزير الكاتب :
