كتبت :
سنبلة الخير .
-
بارك الله فيكِ
سلمت يداكِ على هذا الطرح
ارجو النظر الى هذه الفتوى
ما حكم القول بالإعجاز العلمي في قوله تعالى ( والسماء ذات الرجع )؟
قال الله تعالي: "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ" ﴿11﴾ سورة الطارق
الحقيقة العلمية:
1- يقوم الغلاف الجوي بإرجاع الماء المتبخر بهيئة أمطار.
2- يرجع الغلاف الجوي للأرض كثير من النيازك ويردها للفضاء الخارجي.
3- يرد الغلاف الجوي الإشعاعات القاتلة للأحياء ويدفعها بعيداً عن الأرض.
4- يعكس الغلاف الجوي موجات الراديو القصيرة والمتوسطة إلى الأرض, ولذا يمكن اعتبار الجو أشبه بمرآة عاكسة للأشعة و الموجات الكهرومغناطيسية، فهو يعكس أو يرجع ما يبث إليه من الأمواج اللاسلكية و التلفزيونية التي ترتد إذا أرسلت إليها بعد انعكاسها على الطبقات العليا الأيونية (الأيونوسفير) وهذا هو أساس عمل أجهزة البث الإذاعي و التلفزيوني عبر أرجاء الكرة الأرضية.
5- الغلاف الجوي أشبه بمرآة عاكسة للحرارة فيعمل كدرع واقية من حرارة الشمس أثناء النهار كما يعمل كغطاء بالليل يمسك بحرارة الأرض من التشتت, ولو اختل هذا التوازن لاستحالت الحياة على الأرض إما من شدة الحرارة نهارا أو شدة البرودة ليلا.
وجه الإعجاز: تشير الآية القرآنية الكريمة {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} إلى أن أهم صفة للسماء المحيطة بالأرض هي أنها ذات رجع وقد فهم القدامى أنها تشير إلى المطر فحسب, وجاء العلم الحديث ليعمق معنى الإرجاع في وصف الجو ليشمل مظاهر عديدة لم يكن يعلمها بشر من قبل, وكلمة الرجع تأتي بمعنى الإرجاع أو الإعادة إلى ما كان منه البدء, فمعناها رد الشيء وإرجاعه في اتجاه مصدره مثل صدى الصوت, والسماء هنا تعني جو الأرض, والتعبير يفيد وجود غلاف يحيط بها يرد إليها كل نافع ويرد عنها كل ضار فتبين أن لفظة الرجع لها من الدلالات ما يفوق مجرد نزول المطر وأنه بغير تلك الصفة للجو ما استقامت علي الأرض حياة, وبهذا أجمل القرآن الكريم بلفظة واحدة كل ما كشفه العلم الحديث من خصائص الجو.
غفر الله لنا ولكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
المسائل العلمية التجريبية وما يتعلّق بالإعجاز العلمي التجريبي يصحّ تفسير القرآن به بشروط :
- أن لا يُقطَع بِصحّتها ، وإنما يُستأنس بها ؛ لأنها قابلة للتغير . فلا يعوّل عليها .
- أن لا يكون التفسير مُتكلَّفًا ، فإن القرآن كلام الله ، وهو كِتاب هداية . والكلام في التفسير هو كَشْف عن مُراد الله . لذا توّقّف بعض السلف عن تفسير القرآن ، وتورّعوا عن الخوض فيه .
- أن لا يتضمّن إهمال أو إهدار أقوال السلف ؛ لأنهم أعلم وأعمق عِلْمًا ، وأقلّ تكلّفا ، وقد شاهدوا التَّنْزِيل ، مع فصاحتهم .
وأما ما ذُكِر في السؤال ، فإن القول بأن الغلاف الجوي : (يقوم بإرجاع الماء المتبخر بهيئة أمطار.
ويرجع الغلاف الجوي للأرض كثير من النيازك ويردها للفضاء الخارجي)
هذا غير صحيح ؛ لأن النيازك والشُّهُب تَنْزِل على الأرض في كل حين بأمْر الله وتقديره .
وكذلك نُزول المطر ، والله أخبر عن تكوين المطَر بِلفظ ( الإنشاء ) ، فلا يصح القول بأن المطر عبارة عن بخار ماء يتكثّف ثم يَنْزِل على شكل قطرات .
ويَرُدّ ذلك القول أمور ، منها :
الأول : أن التبخّر في الصيف أكثر ، ومع ذلك لا يُرَى السحاب في الصيف إلاّ قليلا ، فلو كان السحاب بسبب تبخّر الماء من الأرض ، لكان الصيف أكثر أمطارا !
الثاني : أنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قلّ الْمَطَر ، فاستغاث النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ، وسأل الله أن يُغيثهم . قال أنس رضي الله عنه : ولا واللهِ ما نرَى في السماءِ من سحابٍ ولا قَزَعةً ، وما بَينَنا وبينَ سَلعٍ من بيتِ ولا دارٍ . قال : فطلَعَتْ من ورائهِ سحابةٌ مثلُ التّرسِ ، فلمّا توسّطَتِ السماءِ انتَشَرتْ ثم أمطرَتْ ، فلا واللهِ ما رأينا الشمسَ سبتا . رواه البخاري ومسلم .
وروى ابن خزيمة والحاكم – وصححه هو والذهبي – من حديث بن عباس : أنه قيل لعمر بن الخطاب : حدثنا ِ شأن ساعة العسرة . فقال عمر : خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع ، حتى أن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يَرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع ، حتى أن الرجل يَنْحَر بَعيره فيعصر فَرْثه فيشربه ، ويجعل ما بَقِي على كَبده ، فقال أبو بكر الصديق : يا رسول الله إن الله قد عَوّدك في الدعاء خيرا ، فادْع لنا ، فقال : أتحب ذلك ؟ قال : نعم ، فرفع يده فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأظْلَمَت ثم سَكَبت ، فملؤوا ما معهم ، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر .
فلو كان السحاب والمطر ينتج عن تبخّر ، هل كان ينقطع في وقت دون وقت ؟
أو كانت السحابة تنشأ في زمن يسير يُغيث الله بها الناس أسبوعا لا يرون الشمس ؟ أو يُغاث بها جيش في وسط الصحراء ؟
وتلك الأقوال ونسبة المطر إلى الغلاف الجوي هي مِن أقوال الكفار ؛ لأنهم لا يُؤمنون بالله .
وما في السؤال عن الغلاف الجوي خلا مِن تعليق ذلك بِتقدير الله عَزّ وَجَلّ وأمْره وخَلْقه ، وكأن الغلاف الجوي هو المتصرِّف بذلك .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
سلمت يداكِ على هذا الطرح
ارجو النظر الى هذه الفتوى
ما حكم القول بالإعجاز العلمي في قوله تعالى ( والسماء ذات الرجع )؟
قال الله تعالي: "وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ" ﴿11﴾ سورة الطارق
الحقيقة العلمية:
1- يقوم الغلاف الجوي بإرجاع الماء المتبخر بهيئة أمطار.
2- يرجع الغلاف الجوي للأرض كثير من النيازك ويردها للفضاء الخارجي.
3- يرد الغلاف الجوي الإشعاعات القاتلة للأحياء ويدفعها بعيداً عن الأرض.
4- يعكس الغلاف الجوي موجات الراديو القصيرة والمتوسطة إلى الأرض, ولذا يمكن اعتبار الجو أشبه بمرآة عاكسة للأشعة و الموجات الكهرومغناطيسية، فهو يعكس أو يرجع ما يبث إليه من الأمواج اللاسلكية و التلفزيونية التي ترتد إذا أرسلت إليها بعد انعكاسها على الطبقات العليا الأيونية (الأيونوسفير) وهذا هو أساس عمل أجهزة البث الإذاعي و التلفزيوني عبر أرجاء الكرة الأرضية.
5- الغلاف الجوي أشبه بمرآة عاكسة للحرارة فيعمل كدرع واقية من حرارة الشمس أثناء النهار كما يعمل كغطاء بالليل يمسك بحرارة الأرض من التشتت, ولو اختل هذا التوازن لاستحالت الحياة على الأرض إما من شدة الحرارة نهارا أو شدة البرودة ليلا.
وجه الإعجاز: تشير الآية القرآنية الكريمة {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} إلى أن أهم صفة للسماء المحيطة بالأرض هي أنها ذات رجع وقد فهم القدامى أنها تشير إلى المطر فحسب, وجاء العلم الحديث ليعمق معنى الإرجاع في وصف الجو ليشمل مظاهر عديدة لم يكن يعلمها بشر من قبل, وكلمة الرجع تأتي بمعنى الإرجاع أو الإعادة إلى ما كان منه البدء, فمعناها رد الشيء وإرجاعه في اتجاه مصدره مثل صدى الصوت, والسماء هنا تعني جو الأرض, والتعبير يفيد وجود غلاف يحيط بها يرد إليها كل نافع ويرد عنها كل ضار فتبين أن لفظة الرجع لها من الدلالات ما يفوق مجرد نزول المطر وأنه بغير تلك الصفة للجو ما استقامت علي الأرض حياة, وبهذا أجمل القرآن الكريم بلفظة واحدة كل ما كشفه العلم الحديث من خصائص الجو.
غفر الله لنا ولكم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
المسائل العلمية التجريبية وما يتعلّق بالإعجاز العلمي التجريبي يصحّ تفسير القرآن به بشروط :
- أن لا يُقطَع بِصحّتها ، وإنما يُستأنس بها ؛ لأنها قابلة للتغير . فلا يعوّل عليها .
- أن لا يكون التفسير مُتكلَّفًا ، فإن القرآن كلام الله ، وهو كِتاب هداية . والكلام في التفسير هو كَشْف عن مُراد الله . لذا توّقّف بعض السلف عن تفسير القرآن ، وتورّعوا عن الخوض فيه .
- أن لا يتضمّن إهمال أو إهدار أقوال السلف ؛ لأنهم أعلم وأعمق عِلْمًا ، وأقلّ تكلّفا ، وقد شاهدوا التَّنْزِيل ، مع فصاحتهم .
وأما ما ذُكِر في السؤال ، فإن القول بأن الغلاف الجوي : (يقوم بإرجاع الماء المتبخر بهيئة أمطار.
ويرجع الغلاف الجوي للأرض كثير من النيازك ويردها للفضاء الخارجي)
هذا غير صحيح ؛ لأن النيازك والشُّهُب تَنْزِل على الأرض في كل حين بأمْر الله وتقديره .
وكذلك نُزول المطر ، والله أخبر عن تكوين المطَر بِلفظ ( الإنشاء ) ، فلا يصح القول بأن المطر عبارة عن بخار ماء يتكثّف ثم يَنْزِل على شكل قطرات .
ويَرُدّ ذلك القول أمور ، منها :
الأول : أن التبخّر في الصيف أكثر ، ومع ذلك لا يُرَى السحاب في الصيف إلاّ قليلا ، فلو كان السحاب بسبب تبخّر الماء من الأرض ، لكان الصيف أكثر أمطارا !
الثاني : أنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قلّ الْمَطَر ، فاستغاث النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ، وسأل الله أن يُغيثهم . قال أنس رضي الله عنه : ولا واللهِ ما نرَى في السماءِ من سحابٍ ولا قَزَعةً ، وما بَينَنا وبينَ سَلعٍ من بيتِ ولا دارٍ . قال : فطلَعَتْ من ورائهِ سحابةٌ مثلُ التّرسِ ، فلمّا توسّطَتِ السماءِ انتَشَرتْ ثم أمطرَتْ ، فلا واللهِ ما رأينا الشمسَ سبتا . رواه البخاري ومسلم .
وروى ابن خزيمة والحاكم – وصححه هو والذهبي – من حديث بن عباس : أنه قيل لعمر بن الخطاب : حدثنا ِ شأن ساعة العسرة . فقال عمر : خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع ، حتى أن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يَرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع ، حتى أن الرجل يَنْحَر بَعيره فيعصر فَرْثه فيشربه ، ويجعل ما بَقِي على كَبده ، فقال أبو بكر الصديق : يا رسول الله إن الله قد عَوّدك في الدعاء خيرا ، فادْع لنا ، فقال : أتحب ذلك ؟ قال : نعم ، فرفع يده فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأظْلَمَت ثم سَكَبت ، فملؤوا ما معهم ، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر .
فلو كان السحاب والمطر ينتج عن تبخّر ، هل كان ينقطع في وقت دون وقت ؟
أو كانت السحابة تنشأ في زمن يسير يُغيث الله بها الناس أسبوعا لا يرون الشمس ؟ أو يُغاث بها جيش في وسط الصحراء ؟
وتلك الأقوال ونسبة المطر إلى الغلاف الجوي هي مِن أقوال الكفار ؛ لأنهم لا يُؤمنون بالله .
وما في السؤال عن الغلاف الجوي خلا مِن تعليق ذلك بِتقدير الله عَزّ وَجَلّ وأمْره وخَلْقه ، وكأن الغلاف الجوي هو المتصرِّف بذلك .
والله تعالى أعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم
