تقولين ياساتر

كتبت : * أم أحمد *

عذرا أختي لكن أنظري الى هذه الفتوى

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

الصحيح أنه لا يصح اشتقاق الاسم مِن الصِّفَة ، والذي عليه عامة أهل العلم أن الاسم يُشتق مَنه صِفَة ولا عكس .
فلا يصح اشتقاق اسم ( الستار ) مِن صِفّة " الستر " .
كما لا يصح اشتقاق اسم ( الْمَاكِر ) مِن صِفَة " المكر " ، وهي صِفَة ثابتة لله عَزّ وَجَلّ .
ولا اسم ( الخادع ولا المخادِع ) مِن صِفَة " الخداع " .
وكذلك صِفَة الاستهزاء بالكافرين والمنافقين .
وكذلك صِفَة الكلام ..
وصِفة الغضب ..

ومَن قال باشتقاق الاسم مِن الصفة لَزِمَه أن يُثبت هذه في الأسماء ، وهذا لا يقول به أحد مِن أهل السنة .

والعلماء يُثبِتون لله عَزّ وَجَلّ صِفَة السّتر ، واسم " السّتّير " ، ولا يُثبِتون اسم الساتر .

وذلك لأن أسماء الله توقيفية ، لا يُسمّى الله عَزّ وَجَلّ إلاّ بما سمى نفسه به ، وبِما سَمَّاه به رسوله صلى الله عليه وسلم .

قال الإمام السمعاني :
اعْلَم أن أسماء الله تعالى على التوقيف ، فإنه يُسَمَّى جَوادا ولا يُسَمَّى سَخِيًّا ، وإن كان في معنى الجواد ، ويُسَمَّى رَحِيمًا ولا يُسَمَّى رَقيقا ، ويُسَمَّى عَالِمًا ولا يُسَمَّى عَاقِلاً . اهـ .

وقال ابن القيم : ويجب أن يُعلم هنا أمور :
أحدها : أن ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته ، كالشيء والموجود والقائم بنفسه ، فإنه يُخْبَر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصِفاته العليا .
الثاني : أن الصفة إذا كانت منقسمة إلى كمال ونقص لم تدخل بمطلقها في أسمائه ، بل يُطْلَق عليه منها كمالها ، وهذا كَالْمُرِيد والفَاعِل والصانع ، فإن هذه الألفاظ لا تدخل في أسمائه ، ولهذا غَلِط مَن سَمَّاه بالصانع عند الإطلاق ، بل هو الفَعَّال لِمَا يُريد ، فإن الإرادة والفعل والصنع منقسمة ، ولهذا إنما أطْلَق على نفسه مِن ذلك أكْمَله فِعْلا وخَبَرا .
الثالث : أنه لا يلزم مِن الإخبار عنه بالفِعل مُقَيَّدًا أن يُشْتَقّ له منه اسْم مُطْلَق ، كمَا غَلِط فيه بعض المتأخرين ، فجعل من أسمائه الحسنى الْمُضِلّ الفَاتِن الْمَاكِر ، تعالى الله عن قوله ، فإن هذه الأسماء لم يُطْلَق عليه سبحانه منها إلاَّ أفعال مخصوصة مُعَيَّنة ، فلا يجوز أن يُسَمَّى بِأسْمَائها . اهـ .

وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
أسماء الله توقيفية ، فلا يُسَمَّى سبحانه إلاَّ بما سَمّى به نفسه ، أو سَمَّاه به رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز أن يُسْمَّى باسْم عن طريق القياس أو الاشتقاق مِن فِعْل ونحوه ، خِلافا للمعتزلة والكرامية ، فلا يجوز تسميته بَنّاء ، ولا مَاكِرا ، ولا مُسْتَهْزئا ؛ أخْذًا مِن قوله تعالى: (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) ، وقوله : (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ) ، وقوله : (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) ، ولا يجوز تسميته: زارِعا ولا مَاهِدا ، ولا فَالِقًا، ولا مُنْشِئًا، ولا قَابِلا ، ولا شَدِيدا ، ونحو ذلك ؛ أخْذًا مِن قوله تعالى : (أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ } (4) وقوله: { فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ } (5) وقوله: { أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ) ، وقوله تعالى : (فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى) ، وقوله : (وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ) ؛ لأنها لم تُسْتَعْمَل في هذه النصوص إلاَّ مُضَافة ، وفي إخبار على غير طريق التسمي ، لا مُطْلَقة ، فلا يجوز استعمالها إلاَّ على الصفة التي وَرَدَت عليها في النصوص الشرعية .
فيجب ألاَّ يُعَبَّد في التسمية إلاَّ لاسْم من الأسماء التي سَمَّى بها نفسه صريحا في القرآن ، أو سَمَّاه بها رسوله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه مِن الأحاديث . اهـ .

وفيها أيضا : سَمَّى الله نفسه بأسماء في مُحْكَم كِتابه ، وفيما أوْحَاه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم مِن السنة الثابتة ، وليس مِن بينها اسم الفَضِيل ، وليس لأحدٍ أن يُسَمّيه بذلك ؛ لأن أسْمَاءه تعالى توقيفية ، فإنه سبحانه هو أعلم بما يَليق بِجَلاله ، وغيره قاصِر عن ذلك ، فمن سَمَّاه بغير ما سَمّى به نفسه أو سَمَّاه به رسوله صلى الله عليه وسلم فقد ألْحَد في أسمائه ، وانْحَرَف عن سواء السبيل . اهـ .

وفيها أيضا : أسماء الله توقيفية لا يسمى إلا بما سمى به نفسه ، فلا يُشْتَقّ له مِن كل فِعْل اسْم ، وإنما يُشْتَقّ له مِن كُل اسْم صِفة ، مثل الرحمن الرحيم ، يُشْتَقّ منهما صِفَة الرحمة ، وهكذا . اهـ .

وأما قول : " يا ستار يارب " فليس فيه إثبات اسم ( الستّار ) ، وهو مِن باب الدعاء ، وباب الدعاء أوسَع مِن باب الأسماء ؛ لأن الله يُدْعَى بأسمائه وصفاته .

وقد سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء هذا السؤال :
هل يجوز قول الإنسان عند الاستعانة مثلا - بالله عز وجل : يا مُعِين ، يا رب ، أو عند طلب التيسير ، فيأمر : يا مسهل ، أو يا ميسر يا رب ، وما الضابط في ذلك ؟ وما حكم من يقول ذلك ناسيًا أو جاهلا أو متعمدًا ؟
فأجابتْ اللجنة : يجوز لك أن تقول ما ذكرت ؛ لأن المقصود من المعين والمسهل والميسر في ندائك هو الله سبحانه وتعالى ؛ لتصريحك بقولك : يا رب ، آخر النداء ، سواء قلت ذلك ناسيًا أو جاهلا أو متعمدًا . وبالله التوفيق . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

مجتمع رجيم / أرشيف رجيم

هل رأيت ولادة بحر لجزيرة ؟ سبحان الله ....

مشكلة شخصية ارجو الدخول للمساعدة