الذنوب.. زلازل القلوب

مجتمع رجيم / عــــام الإسلاميات
كتبت : بحر الجود
-
















الذنوب.. 504-Bismellah.gif



الذنوب.. 492-AlSalam.gif


الذنوب.. w6w20050419145157aa8


الذنوب.. زلازل القلوب


بقلم
الدكتور
يوسف القرضاوي


كثير من الناس لا يكادون يعرفون من المعاصي والذنوب
إلا ما يدركه الحس، وما يتعلق بالجوارح الظاهرة.
من معاصي الأيدي والأرجل، والأعين والآذان، والألسنة والأنوف ونحوها مما يتصل بشهوتي البطن والفرج.
والغرائز الدنيا للإنسان.

ولا يكاد يخطر ببال هؤلاء
الذنوب والمعاصي الأخرى التي تتعلق بالقلوب والأفئدة.
والتي لا تدخل -فيما تراه الأبصار- أو تسمعه الآذان
أو تلمسه الأيدي، أو تشمه الأنوف، أو تتذوقه الألسنة.

الذنوب.. 35.gif

معاصي الجوارح

في القسم الأول تقع معاصي العين من النظر إلى ما حرم الله
من العورات، ومن النساء غير المحارم.

ومعاصي الأذن من الاستماع إلى ما حرم الله
من آفات اللسان فالمستمع شريك المتكلم.

ومعاصي اللسان من الكلام بما حرم الله من الآفات
التي بلغ بها الإمام الغزالي عشرين آفة
من الكذب والغيبة والنميمة والسخرية واليمين الفاجرة والوعد الكاذب والخوض في الباطل والكلام فيما لا يعني وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وشهادة الزور والنياحة واللعن والسب... إلخ.

ومعاصي اليد من البطش والضرب بغير حق، والقتل
ومصافحة أعداء الله، وكتابة ما لا يجوز كتابته.
مما يروج الباطل أو يشيع الفاحشة، وينشر الفساد.

ومعاصي الرجل من المشي إلى معصية الله، وإلى زيارة ظالم
أو فاجر، ومن السفر في إثم وعدوان.

ومعاصي الفرج من الزنى وعمل قوم لوط، وإتيان امرأته
في دبرها، أو في المحيض، وهو أذى كما قال الله.

ومعاصي البطن من الأكل والشرب مما حرم الله
مثل أكل الخنزير.وشرب الخمر، وتعاطي المخدرات
وتناول التبغ (التدخين) وأكل المال الحرام من الربا.
أو الميسر، أو بيع المحرمات، أو الاحتكار.
أو قبول الرشوة

أو غيرها من وسائل أكل مال الناس بالباطل.

الذنوب.. 35.gif

المعاصي المهلكة

وهذه الأعمال كلها محرمات ومعاص معلومة.
وبعضها يعتبر من عظائم الآثام، وكبائر الذنوب.
ولكنها جميعًا تدخل في المعاصي الظاهرة.
أو معاصي الجوارح، أو ظاهر الإثم.

والمسلم مأمور أن يجتنب ظاهر الإثم وباطنه جميعًا.
كما قال تعالى
{وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ} [الأنعام: 120].

بل إن المعاصي الباطنة أشد خطرًا من المعاصي الظاهرة.

وبعبارة أخرى

معاصي القلوب أشد خطرًا من معاصي الجوارح.

كما أن طاعات القلوب أهم وأعظم من طاعات الجوارح.
حتى إن أعمال الجوارح كلها لا تقبل إلا بعمل قلبي.
وهو النيِّة والإخلاص.

ونقصد بمعاصي القلوب ما كانت آلته القلب.
مثل
الكبر، والعجب، والغرور، والرياء، والشح، وحب الدنيا
وحب المال والجاه، والحسد، والبغضاء، والغضب...
ونحوها مما سماه الإمام الغزالي
في [إحيائه]
المهلكات
أخذًا من الحديث الشريف
(ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه).
(حديث حسن)
السلسلة الصحيحة

وإنما اشتد خطر هذه المعاصي والذنوب لعدة أمور


الذنوب.. 35.gif

أولها

أنها تتعلق بالقلب، والقلب هو حقيقة الإنسان.
فليس الإنسان هو الغلاف الجسدي الطيني الذي يأكل ويشرب وينمو، بل هو الجوهرة التي تسكنه
والتي نسميها
القلب أو الروح أو الفؤاد، أو ما شئت من الأسماء.
وفي هذا قال عليه الصلاة والسلام
(ألا إن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله؛ ألا وهي القلب)
(متفق عليه، عن النعمان بن بشير).

وقال
(إن الله لا ينظر إلى أجسامكم وصوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم) (رواه مسلم).

وجعل القرآن أساس النجاة في الآخرة هو سلامة القلب.
كما قال تعالى على لسان إبراهيم
{وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 87 – 89].

وسلامة القلب تعني
سلامته من الشرك جليه وخفيه، ومن النفاق أكبره وأصغره
ومن الآفات الأخرى التي تلوثه
من الكبر والحسد والحقد، وغيرها.

وقال ابن القيم
سلامته من خمسة أشياء:
من الشرك الذي يناقض التوحيد
ومن البدعة التي تناقض السنة
ومن الشهوة التي تخالف الأمر
ومن الغفلة التي تناقض الذكر
ومن الهوى الذي يناقض التجريد والإخلاص.

الذنوب.. 35.gif
ثانيها

أن هذه الذنوب والآفات القلبية
هي التي تدفع إلى معاصي الجوارح
فكل هذه المعاصي الظاهرة إنما يدفع إليها
اتباع الهوى، أو حب الدنيا، أو الحسد، أو الكبر
أو حب المال والثروة، أو حب الجاه والشهرة...
أو غير ذلك.

حتى الكفر نفسه، كثيرًا ما يدفع إليه الحسد كما حدث لليهود
فقد قال تعالى:
{وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ} [البقرة: 109].

أو يدفع إليها الكبر والعلو في الأرض
كما قال تعالى
عن فرعون وملئه وموقفهم من آيات موسى عليه السلام
{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ}
[النمل: 14].

أو حب الدنيا وزينتها
كما رأينا ذلك في قصة هرقل ملك الروم
وكيف تبين له صدق الرسول صلى الله عليه وسلم
في دعوته
وصحة نبوته
ثم لما هاج عليه القسس غلب حب ملكه
على اتباع الحق
فباء بإثمه وإثم رعيته.

وإذا نظرت إلى من يقتل نفسًا بغير حق
وجدت وراءه دافعًا نفسيًا أو قلبيًا
من حقد أو غضب
أو حب الدنيا

حتى إن أول جريمة قتل في تاريخ البشرية
كان سببها الحسد وذلك في قصة ابني آدم

{إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}
[المائدة: 27].

إلى أن قال تعالى:
{فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
[المائدة: 30].

وكذلك كل من ارتكب معصية ظاهرة
من شهادة زور أو نميمة
أو غيبة أو غيرها
فلا بد أن وراء تلك المعاصي شهوة نفسية
وفي هذا جاء الحديث
(إياكم والشح؛ فإنما هلك من كان قبلكم بالشح، أمرهم بالبخل فبخلوا، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا، وأمرهم بالفجور ففجروا)
(رَواهُ أبو داود وَالحَاكِمُ عن عبد الله بن عمر
كما في صحيح الجامع الصغير).

الذنوب.. 35.gif

ثالثها

أن المعاصي الظاهرة التي سببها ضعف الإنسان وغفلته
سرعان ما يتوب منها.

بخلاف المعاصي الباطنة التي سببها فساد القلوب
وتمكن الشر منها.
فقلما يتوب صاحبها منها، ويرجع عنها.

الذنوب.. 35.gif

وهذا هو الفارق بين معصية آدم، ومعصية إبليس.

معصية آدم كانت معصية جارحة حين أكل من الشجرة.

ومعصية إبليس كانت معصية قلب، حين أبى واستكبر
وكان من الكافرين.

معصية آدم كانت زلة عارضة نتيجة النسيان وضعف الإرادة

أما معصية إبليس فكانت غائرة متمكنة، ساكنة في أعماقه.

لهذا ما أسرع ما أدرك آدم خطأه واعترف بزلته
وقرع باب ربه نادمًا تائبًا هو وزوجته:
{قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
[الأعراف: 23].

أما إبليس فاستمر في غلوائه، متمردًا على ربه

مجادلا بالباطل حين

قال له
{يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [سورة الآيات 75، 76].

ولهذا كانت عاقبة آدم
{فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة: 37].

وكانت عاقبة إبليس:
{قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ * وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ} [سورة الآيات 77- 78].

الذنوب.. 35.gif

رابعًا

وهذه ثمرة للوجوه السابقة
وهو تشديد الشرع في الترهيب من معاصي القلوب
وآفات النفوس لشدة خطرها

كما في قوله عليه الصلاة والسلام

(لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر)
(رَواهُ مسلم عن ابن مسعود).

وقوله
(دب إليكم داء الأمم من قبلكم: الحسد والبغضاء، والبغضاء
هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين)
(رَواهُ البزار عن الزبير بإسناد جيد كما قال المنذري.
انظر: المنتقى والهيثمي).

وقوله
(لا تغضب) وكررها ثلاثًا، لمن قال له: أوصني
(رَواهُ البُخاريُّ عن أبي هريرة).

وقوله في الحديث القدسي
(أنا أغنى الشركاء عن الشرك؛ فمن عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشركه)
(رَواهُ مسلم عن أبي هُريرةَ وفي معناه عدة أحاديث ).

وقوله
(إياكم والشح؛ فإنه أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم)
(رَواهُ مسلم عن جابر).

الذنوب.. 35.gif
المصدر
القرضاوي
كتبت : ربي اسعد أيامي
-
يارب اغفر لنا ذنوبنا ..
كتبت : بحر الجود
-
تسلمين يالغلا طلتك زادتنا سعادة الله يسعدك وييسرأمرك .....

كتبت : بنتـ ابوها
-
جزاكِ الله كل خير
كتبت : سنبلة الخير .
-
جزاااااااك الله خيرا وحشركِ مع الصديقين والشهداء
يسلمو على الموضوع
كتبت : بحر الجود
-
class="quote">اقتباس : المشاركة التي أضيفت بواسطة بنتـ ابوها:
جزاكِ الله كل خير
الصفحات 1 2  3 

التالي

فصار هاذا الدعاء اجمع الدعاء واكمله,واولاه بالايثار .. ..

السابق

تكفرن العشير

كلمات ذات علاقة
الذنوب , القلوب , سلاسل