نشأة التسمية بأهل السنة والجماعة

مجتمع رجيم / عــــام الإسلاميات

كتبت : * أم أحمد *

8) أهل السنة هم أعلم الناس بأحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأقواله وأفعاله :

وأهل السنة هم أعلم الناس بأحوال صاحبها صلى الله عليه وسلم ، وأقوالهوأفعاله ، وأعظمهم محبة وموالاة لها ولأهلها.

* ( إنّ أحق الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية : أهل الحديث والسنة ،الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهم أعلم الناس بأقواله وأحواله،وأعظمهم تمييزا بين صحيحها وسقيمها ، وأئمتهمفقهاء فيها ، وأهل معرفة بمعانيها واتباعا لها ، وتصديقا وعملا وحبّا ، وموالاةلمن والاها ، ومعاداة لمن عاداها ، الذين يروون المقالات المجملة إلى ما جاء به من الكتاب والحكمة).

) أهل السنّة هم كل من يحب الحديث النبوي ويلتزم به :

وأهل السنة أوالحديث ليس المقصود بهم فقط المشتغلون بهذا الفن - علم الحديث - بل هم كل من يحب الحديث ويعي ويلتزم به ، ويدعو إليه ، سواء أكان محدثا أم فقيها أم أميرا أم عاميا.

* ( ونحن لا نعني بأهل الحديث المقتصرين على سماعه ، أو كتابته ،أو روايته ، بل نعني بهم : كل من كان أحقّ بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرا وباطنا ، واتباعه باطنا وظاهرا ، وكذلك أهل القرآن. وأدنى خصلة في هؤلاء : محبة القرآن والحديث، والبحث عنهما ، وعن معانيهما ، والعمل بما علموه من موجبهما ، ففقهاء الحديث أخبر بالرسول من فقهاء غيرهم ، وصوفيتهم أتبع للرسول من صوفية غيرهم ، وأمراؤهم أحقّ بالسياسة النبوية من غيرهم ، وعامتهم أحقّ بموالاة الرسول من غيرهم ).

10) أهل السنة متفاوتون في معرفة السنة والإلمام بها والصبر عليها :

* ( السنة هي:

ما تلقاه الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وتلقاه عنهم - أي عن الصحابة - التابعون ،

ثم تابعوهم - أي تابعي التابعين - إلى يوم القيامة ،

وإن كان بعض الأئمة بها - أي بالسنة - أعلم وعليها أصبر )

11) أهل السنة تختلف اجتهاداتهم تبعا لتفاوت علمهم بالسنة :

وأهل السنة لما كانوا متفاوتين في الإلمام بالسنة اختلفت اجتهاداتهم بناء على ذلك في بعض مسائل العلم بما قد يكون مخالفا للسنة الثابتة.

* ( ولهذا وقع في مثل هذا كثير من سلف الأمة وأئمتها : لهم مقالات قالوها باجتهاد ، وهي تُخالف ما ثبت في الكتاب والسنة).

12) أهل السنة يضبطون اختلاف اجتهاداتهم بالحرص على الوحدة والائتلاف:

وأهل السنة والجماعة كانوا يختلفون فيما بينهم على المسائل العلمية والعملية، ولكنهم يضبطون سلوكهم - مهما كان حجم الخلاف - بأدب الاختلاف من الودّ والألفة ، والاحترام المتبادل في إطار أساسي هو : المحافظة على الجماعة والائتلاف وجمع الشمل ، ونبذ التفرق والاتهام.

* ( إنّ الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم ، بالحق وأنزل عليه الكتاب ، وكان قد بعث إلى ذوي أهواء متفرقة ، وقلوب مشتتة ، وآراء متباينة ، فجمع به الشمل ، وألّف به بين القلوب ، وعصم به من كيد الشيطان.

ثم إنّه سبحانه وتعالى بيّن أنّ هذا الأصل - وهو الجماعة - عماد لدينه .. وقدكره النبيّ صلى الله عليه وسلم ، من المجادلة ما يفضي إلى الاختلاف والتفرق .. فوصف الفرقة الناجية بأنهم المستمسكون بسنته ، وأنهم هم الجماعة .. وقد كان العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إذا تنازعوا في الأمر اتبعوا أمر الله تعالى في قوله : " فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيروأحسن تأويلا". . وكانوا يتناظرون في المسألة مناظرة مشاورة ومناصحة ، وربما اختلف قولهم في المسألة العلمية والعملية ، مع بقاء الألفة والعصمة وأخوة الدين .. وأما الاختلاف في الأحكامفأكثر من أن يضبط ، ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا ، لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة ).

* ( وإني أقرر أنّ الله قد غفر لهذه الأمة خطأها : وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية ، والمسائل العملية. وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل ، ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا معصية )

* ( وأبوحنيفة وأصحابه لا يجوزون الاستثناء في الإيمان بكون الأعمال منه ،ويذمّون المرجئة. والمرجئة عندهم الذين لا يوجبون الفرائض ولا اجتناب المحارم ، بل يكتفون بالإيمان .. فتبيّن أنّ النزاع في المسألة قد يكون لفظيا .. والمقصود هنا أنّ النزاع في هذا كان بين أهل العلم والدين من جنس المنازعةفي كثير من الأحكام . وكلهم من أهل الإيمان والقرآن ).

13) أهل السنة لا يخرج الحق عنهم :

وأهل السنة بالرغم من هذا لا يخرج الحق عن جماعتهم ، لأن جماعة أئمتهم وعلمائهم تقوم مقام النبوة في حفظ هذا الدين ، كل في المجال الذي يسرّه الله له.

* ( وأما أهل العلم فكانوا يقولون : هم ( الأبدال ) لأنهم أبدال الأنبياء ، وقائمون مقامهم حقيقة ، ليسوا من المعدمين الذين لا يعرف لهم حقيقة ، كل منهم يقوم مقام الأنبياء في القدر الذي ناب عنهم فيه : هذا في العلم والمقال ، وهذا في العبادة والحال ، وهذا في الأمرين جميعا ).

* ( فيهم الصدّيقون والشهداء والصالحون ، ومنهم أعلام الهدى ومصابيح الدّجى ، أولوا المناقب المأثورة ، والفضائل المذكورة ، وفيهم الأبدال . الأئمة الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم ).

14) أهل السنة هم الطائفة المنصورة:

وأهل السنة لما كانوا هم أهل الهدى ودين الحق ، ولما كان الله وعد بأن ينصرهذا الدين ويظهره على الدين كلّه ، كان أهل السنة هم أهل الطائفة المنصورةالتي أخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

* ( هم الطائفة المنصورة ، الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم : \" لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة\" ).

* ( هم الطائفة المنصورة إلى قيام الساعة ، الظاهرون على الحق ، لأن الهدى ودين الحق الذي بعث الله به رسله معهم . وهو الذي وعد الله بظهوره على الدين كله ، وكفى بالله شهيدا ).

15) أهل السنة بشر عاديون منهم الصديقون ومنهم العصاة :

وأهل السنة والجماعة بشر عاديون ، منهم الصديقون ، والشهداء ،ومنهمالعصاة والدهماء ، ولكن الخير هو الغالب عليهم بالنسبة لغيرهم ، كما أن الشر غالب على غيرهم بالنسبة لهم.

* ( إن المنتسبين إلى السنة والحديث وإن كانوا أصلح من غيرهم من أشباههم ، فالسنة في الإسلام كالإسلام في الملل ، كما أنه يوجد في المنتسبين إلى الإسلام ما يوجد في غيرهم ، وإن كان كل خير في غير المسلمين فهو في المسلمين أكثر ،وكل شر في المسلمين فهو في غيرهم أكثر، فكذلك المنتسبة إلى السنة - قد يوجد فيهم ما يوجد في غيرهم - وإن كان كل خير في غيرأهل السنة فهو فيهم أكثر ، وكل شر فيهم فهو في غيرهم أكثر ).