تحقيق ذكر الموت في القلب
مجتمع رجيم / الموضوعات الاسلامية المميزة .. لا للمنقول
كتبت :
أم رائد
-
كيف يتحقق ذكر الموت في القلب ؟
هناك أسباب شتي لتحقيق ذكر الموت في القلب ، وجعل الموت نصب العين والخاطر دائماً ، فلا يفتر لحظة عن ذكره ، ولا يشغله عنه شئ دونه .
ومن هذه الأسباب : زيارة القبور ، فإن زيارة القبور من أكبر الاشياء التى تذكر بالموت دائماً ، ولذلك وصانا النبي صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور فقال : " نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة " . صحيح : أخرجه أبي دواد رقم : ( 3235 ) وصححه الألباني .
وقال القرطبي : قال العلماء : ليس للقلوب أنفع من زيارة القبور , و خاصة إن كانت قاسية فعلى أصحابها أن يعالجوها بأربعة أمور :
أحدها : الإقلاع عما هي عليه , بحضور مجالس العلم بالوعظ و التذكر و التخويف و الترغيب و أخبار الصالحين , فإن ذلك مما يلين القلوب و ينجع فيها .
الثاني : ذكر الموت , من ذكر هادم اللذات , و مفرق الجماعات , وميتم البنين والبنات .
الثالث : مشاهدة المحتضرين , فإن في النظر إلى الميت و مشاهدة سكراته و نزعاته و تأمل صورته بعد مماته , ما يقطع عن النفوس لذاتها , و يطرد عن القلوب مسراتها , و يمنع الأجفان من النوم , والأبدان من الراحة , ويبعث على العمل , و يزيد في الاجتهاد و التعب .
يروى أن الحسن البصري دخل على مريض يعوده , فوجده في سكرات الموت فنظر إلى كربه و شدة ما نزل به , فرجع إلى أهله بغير اللون الذي خرج به من عندهم , فقالوا له : الطعام يرحمك الله , فقال : يا أهلاه عليكم بطعامكم و شرابكم , فو الله لقد رأيت مصرعاً لا أزال أعمل له حتى ألقاه .
فهذه ثلاثة أمور ينبغي لمن قسا قلبه و لزمه ذنبه أن يستعين بها على دواء دائه , و يستصرخ بها على فتن الشيطان و إغوائه , فإن انتفع بها فذاك , و إن عظم عليه ران القلب و استحكمت فيه دواعي الذنب , فزيارة قبور الموتى تبلغ في دفع ذلك مالا يبلغه الأول و الثاني و الثالث , و لذلك قال صلى الله عليه وسلم : " زوروا القبور فإن في زيارتها تذكرة "
, فالأول : سماع بالأذن , و الثاني : إخبار للقلب بما إليه المصير , و قائم له مقام التخويف و التحذير في مشاهدة من احتضر , و زيارة قبر من مات من المسلمين معاينة , فلذلك كانا أبلغ من الأول و الثاني .
وقال الغزالي :
" اعلم أن الموت هائل , وخطره عظيم , وغفلة الناس عنه لقلة فكرهم فيه وذكرهم له , ومن يذكره ليس يذكره بقلب فارغ , بل بقلب مشغول بشهوة الدنيا فلا ينجع ذكر الموت في قلبه .
فالطريق فيه أن يفرغ العبد قلبه عن كل شيء إلا عن ذكر الموت الذي هو بين يديه كالذي يريد أن يسافر إلى مفازة ـ صحراء ـ مخطرة , أو يركب البحر فإنه لا يتفكر إلا فيه , فإذا باشر ذكر الموت قلبه فيوشك أن يؤثر فيه , وعند ذلك يقل فرحه وسروره بالدنيا وينكسر قلبه .
وأنجع طريق فيه أن يكثر ذكر أصحابه وأقرانه الذين مضوا قبله , فيتذكر موتهم ومصارعهم تحت التراب , ويتذكر صورهم في مناصبهم وأحوالهم ويتأمل كيف محا التراب الآن حسن صورهم .
وكيف تبددت أجزاؤهم في قبورهم , وكيف أرملوا نساءهم , وأيتموا أولادهم , وضيعوا أموالهم , وخلت منهم مساجدهم ومجالسهم , وانقطعت آثارهم , فمهما تذكر رجل رجلاً في قلبه حاله , وكيفية موته , وتوهم صورته وتذكر نشاطه , وتردده وتأمله للعيش والبقاء , ونسيانه للموت وانخداعه بمواتاة الأسباب , وركونه إلى القوة والشباب , وميله إلى الضحك واللهو وغفلته عما بين يديه من الموت الذريع والهلاك السريع .
وأنه كيف كان يتردد , والآن قد تهدمت رجلاه ومفاصله .
وأنه كيف كان ينطق , وقد أكل الدود لسانه .
وكيف كان يضحك , وقد أكل التراب أسنانه .
وكيف كان يدبر لنفسه ما لا يحتاج إليه إلى عشر سنين في وقت لم يكن بينه وبين الموت إلا شهر وهو غافل عما يراد به , حتى جاءه الموت في وقت لم يحتسبه , فانكشف له صورة الملك , وقرع سمعه النداء إما بالجنة أو بالنار فعند ذلك ينظر في نفسه أنه مثلهم , وغفلته كغفلتهم وستكون عاقبته كعاقبتهم .
قال أبو الدرداء رضى الله عنه : " إذا ذكرت الموتى فعد نفسك كأحدهم " .
وقال ابن مسعود رضى الله عنه : " السعيد من وعظ بغيره " .
وقال عمر بن عبد العزيز : " ألا ترون أنكم تجهزون كل يوم غاديا أو رائحاً إلى الله عز وجل , تضعونه في صدع من الأرض , قد توسد التراب وخلف الأحباب وقطع الأسباب " .
فملازمة هذه الأفكار وأمثالها , مع دخول المقابر , ومشاهدة المرضى هو الذي يجدد ذكر الموت في القلب حتى يغلب عليه , بحيث يصير نصب عينيه فعند ذلك يوشك أن يسند له ويتجافى عن دار الغرور , وإلا فالذكر بظاهر القلب وعذبة اللسان قليل الجدوى في التحذير والتنبيه , ومهما طاب قلبه بشيء من الدنيا ينبغي أن يتذكر في الحال أنه لا بد له من مفارقته .
نظر ابن مطيع ذات يوم إلى داره فأعجبه حسنها ثم بكى , فقال : والله لولا الموت لكنت بك مسرورا , ولولا ما نصير إليه من ضيق القبور لقرت بالدنيا أعيننا , ثم بكى بكاء شديدا حتى ارتفع صوته .
يشغلِ الموتُ عنا مذ أعِد لنــــــا = وكلنا عنه باللذاتِ مشغـــــــــــولُ
وليس من موضع يأتيه ذو نَفَـسٍ = إلا وللموتِ سيفٌ فيه مسلــــــولُ
ومن يمت فهو مقطوع ومجتنب = والحي ماعاشَ مَغشي ومَوصولُ
كل ما بدا لك فالآكالُ فانيــــــــة = وكل ذي أكلٍ لابُد مأكــــــــــــولُ
