أليكِ أختي الغاليه تخريج هذا الحديث على أنه ضعيف
قال الطبراني في "المعجم الأوسط" (1/276-277/901):
حَدَّثَنا أَحْمَدُ، قَالَ: نا سَعِيدٌ، قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: ((أَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ عَشَرَةٌ: الْجِبَالُ، وَالْحَدِيدُ يَنْحَتُ الْجِبَالَ، وَالنَّارُ تَأْكُلُ الْحَدِيدَ، وَالْمَاءُ تُطْفِئُ النَّارَ، وَالسَّحَابُ الْمُسَخَّرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ يَحْمِلُ الْمَاءَ، وَالرِّيحُ تُقِلُّ السَّحَابَ، وَالإِنْسَانُ يَتَّقِي الرِّيحَ بِيَدِهِ، وَيَذْهَبُ فِيهَا لِحَاجَتِهِ، وَالسُّكْرُ يَغْلِبُ الإِنْسَانَ، وَالنَّوْمُ يَغْلِبُ السُّكْرَ، وَالْهَمُّ يَمْنَعُ النَّوْمَ، فَأَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ الْهَمُّ)).
هذا الأثر ضعيف:
أولاً: تراجم رجال الإسناد:
أحمد: هو أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو جعفر الحلواني، وهو ثقة.
سعيد هو سعيد بن سليمان الضبي، وهو ثقة حافظ.
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وهو ثقة متقن.
زكريا بن أبي زائدة، وهو ثقة مدلس.
الشعبي: هو عامر بن شراحيل، وهو ثقة.
الحارث: هو الحارث بن عبد الله الأعور، وهو ضعيف.
علي: هو علي بن أبي طالب.
ثانيًا: التخريج:
اختلف في إسناده على زكريا بن أبي زائدة، فرواه عنه ابنه يحيى بن زكريا بالإسناد السابق.
وأخرجه أحمد بن مروان الدينوري في "المجالسة" (2591) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (42/400-401) - قال: نا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا زَكَرِيَّا، قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: سَأَلَ ابْنُ الْكَوَّاءِ عَلِيًّا: أَيُّ الْخَلْقِ أَشَدُّ ؟ قَالَ: أَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ عشرة ... الحديث.
وأحمد بن مروان الدينوري متكلم فيه، اتّهمه الدارقطني بوضع الحديث، ووثقه مسلمة بن القاسم.
فالراجح من الطريقين هو الأول، وإسناده ضعيف، كما سبق بيانه. والله أعلم.
2591 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، نا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، نا أَبُو نُعَيْمٍ ، نا زَكَرِيَّا ؛ قَالَ : سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ : سَأَلَ ابْنُ الْكَوَّاءِ عَلِيًّا : أَيُّ الْخَلْقِ أَشَدُّ ؟ قَالَ : أَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ عشرة : الجبال الراوسي ، وَالْحَدِيدُ تُنْحَتُ بِهِ الْجِبَالُ ، وَالنَّارُ تَأْكُلُ الْحَدِيدَ ، وَالْمَاءُ يُطْفِئُ النَّارَ ، وَالسَّحَابُ الْمُسَخَّرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ - يَعْنِي : يَحْمِلُ الْمَاءَ - ، وَالرِّيحُ تُقِلُّ السَّحَابَ ، وَالإِنْسَانُ يَغْلِبُ الرِّيحَ يَتَّقِيهَا بِيَدِهِ وَيَذْهَبُ لِحَاجَتِهِ ، وَالسُّكْرُ يَغْلِبُ الإِنْسَانَ ، وَالنَّوْمُ يَغْلِبُ السُّكْرَ ، وَالْهَمُّ يَغْلِبُ النَّوْمَ ؛ فَأَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ الْهَمُّ
__________
[ إسناده ضعيف جدا ] .
هذا الأثر وجدته في كتاب: المجالسة وجواهر العلم المؤلف / أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي.
المحقق : أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
الناشر : جمعية التربية الإسلامية (البحرين - أم الحصم ) ، دار ابن حزم (بيروت - لبنان)
تاريخ النشر : 1419هـ
عدد الأجزاء :
اعظم جنود الارض
سئًل الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه
ما اعظم جنود الارض؟
نظرت الي الحديد فوجدته اعظم جنود الارض فوجدت النار تذيب الحديد فقلت النار اعظم جنود الارض .ثم وجدت الماء تطفئ النار فقلت الماء اعظم جنود الارض . ثم وجدث السحاب يحمل الماء فقلت السحاب اعظم جنود الارض. ثم وجدت الرياح تسوق السحاب فقلت ان الرياح اعظم جنود الارض. ثم وجدت الجبال تعترض الرياح فقلت ان الجبال اعظم جنود الارض . ثم وجدت الانسان يتسلق الجبال فقلت الانسان اعظم جنود الارض. فوجدت ان النوم يقعد الانسان فقلت ان النوم اعظم جنود الارض. لكني وجدت ان الهم والغم يذهبوا النوم فقلت الهم والغم اعظم جنود الارض.ثم وجدت ان الهم والغم محلهما القلب ولا يطمئن القلب الا بذكر الله فوجدت ان
ذكر الله هو اعظم جنود الارض
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحفظك الله ورعاك .
روى الطبراني في الأوسط من طريق الحارث عن علي قال : أشَدّ خَلْق رَبك عَشرة : الجبال ، والحديد يَنْحَت الجبال ، والنار تأكل الحديد ، والماء يُطفئ النار ، والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء ، والريح تُقِلّ السحاب ، والإنسان يتقي الريح بِيده ويَذهب فيها لحاجته ، والسُّكْر يغلب الإنسان ، والنوم يغلب السُّكر ، والهم يمنع النوم ؛ فأشَدّ خَلْق ربك الْهَمّ .
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق من غير طريق الحارث .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات . اهـ .
وليس الأمر كما قال الهيثمي ، بل في إسناده " الحارث بن عبد الله الأعور " ، قال عنه ابن حجر في " التقريب" : كَذَّبه الشعبي في رأيه ، ورُمِي بالرَّفْض ، وفي حديثه ضعف . اهـ .
والله تعالى أعلم .
عبد الرحمن السحيم
عـضـو مـركـز الـدعـوة والإرشـاد بـالـريــاض
