النقطه السوداء الزواج العرفي

كتبت : %nano%

-

موضوع رائع يا نهولة
ياريت كل بنت تأخد بالها كويس من نفسها

كتبت : KEERA

-

مشكووووووووورة على الموضوع المهم
وسلمت يداك
لكن الزواج العرفى هذا فى الشرع لايعتد به
اى انه يكون زواج غير شرعى
وهذا يعنى ان البنت تقع فى الحرام "واعوذ بالله" ولكن بصورة ترضى بها نفسها الامارة بالسوء
او ان الولد يأخذ ما يريده بعد ان يضحك على البنت بهذه الورقه...التى من السهل تقطيعها فى اى لحظة
عفانا الله واياكم
وبارك الله فيك اختى على الطرح الرائع

كتبت : دوللى

-

كتبت : ام حنين 1981

-

موضوع رائع ومهم جدا
واسلوبك يانهوله جميل وبسيط نابع من القلب لذلك يصل مباشرة للقلب
جعله الله في موازين حسناتك
وكل بنت تستحق ان يكون نصيبها اكبر من ورقه ليس لها قيمه

كتبت : عود مسك

-

حبيبتي نهله احسنت اختيار الموضوع الشائك المحير

واسمحيلي ازيد موضوعك بقليل من المعلومات عن الزواج العرفي

لزواج العُرْفي: اصطلاح حديث يُطلَق على عَقْد الزواج غير المُوَثَّق بوثيقة رسمية،

سواء أكان مكتوبًا أم غير مكتوب.

وهو نَوْعان: نوع يكون مستوفيًا لأركانه وشروطه، ونوع لا يكون مستوفيًا لذلك.

1ـ فالنوع الأول إذا تمَّ على هذه الصورة يكون عقدًا صحيحًا شرعًا،

وتترتب عليه كل أثاره من حِلَّ التمتُّع وثبوت الحقوق لكل من الزوجين،

وللذرية الناتجة منه، وكذلك التوارُث عند الوفاة، وغير ذلك من الآثار،

دون الحاجة إلى توثيقه توثيقًا رسميًّا،

وكان ذلك هو السائد قبل أن تُوجَد الأنظِمَة الحديثة لتقييد العقود

وسماع الدَّعَاوى والفصل في المنازعات.

ويُمكن إثبات هذا العقد أمام المحاكم بطرُق الإثبات المعروفة،

وكان للتوثيق الرسمي أهميته في حفظ الحقوق الزوجية،

ومنع سماع دعاوَى الزواج الذي يَتِمُّ لأغراض سيئة.

2 ـ والنوع الثاني يتم بعِدَّة صور، منها أن تجري صيغة العقد بين الرجل والمرأة

دون شهود على ذلك، وهو الزواج السرِّي،

ومنها أن يتم العقد أمام الشهود ولكن لفترة معينة.

وهاتان الصورتان باطلتان باتفاق مذاهب أهل السنة،

لفُقْدان الإشهاد في الصورة الأولى، ولتحديد العقد في الصورة الثانية؛

لأن المفروض في عقد الزواج أن يكون خاليًا من التحديد بمدة ليَتِمَّ السكَن والاستقرار في الأسرة.

والشيعة يَحْكُمون بصحة الصورة الأولى؛ لأن الشهادة ليست شرطًا

عندهم لصحة الزواج بل هي مستَحَبَّة، وكذلك يحكمون بصحة الصورة الثانية؛
لأنه يكون زواج متعة وهو صحيح عندهم.

والذي يدعو إلى الزواج العرفي بنوعَيْهِ أمور، منها:

1ـ أن تكون الزوجة مُسْتَحِقَّة لمعاش من زوجها الأول،

وتُريد أن تحتفظ به؛ لأنه يسقط بالزواج بعده إن وُثِّق،

أو تكون مستحقة لمعونة أو مُتَمَتِّعة بامتيازات ما دامت غير متزوجة،

كأن تكون حاضنة لأولادها تتمتَّع بالمسكَن وأجر الحضانة

ووجود أولادها معها ولو تزَوَّجت زواجًا موثقًا

من غير محرم لهؤلاء الأولاد سقط ما كانت تتمتع به.

2ـ أن يكون الزوج متزوجًا بزوجة أخرى، ويخشى من توثيق زواجِه الثاني

ما يترتب عليه من مشاكل بينه وبين أسرته،

وما يتعرَّض له من عقوبات تَفْرِضها بعض النظم.

3 ـ أن يكون الزوج مغتربًا ويخشى الانحراف بدون زواج،

لكن لو قيد رسميًّا تترتب عليه مشاكل فيلجأ إلى الزواج العرفي.

وإذا كان النوع الثاني من الزواج العرفي باطلًا ومحرمًا باتفاق

مذاهب أهل السنة، لعدم استكمال مقوماته؛ فإن النوع الأول ـ على الرغم من صحته ـ

ممنوع للآثار التي لا يُقِرُّها الشرع، ومنها استيلاء صاحبه المعاش

أو المُتَمَتِّعة بامتيازات أو مَعُونات أو حقوق على غير حقها الذي لا تستحقه بالزواج،

ومعلوم أن أخذ ما ليس بحق حرام، فهو أكل للأموال بالباطل،

وظُلْم لمَن يدفع هذا الحق، أو لمن ضاع عليه حق بسبب مُزاحمة الزوجة له، وكل ذلك حرام.

ومنها تعريض حقها أو حقه في الميراث للضياع،

حيث لا تُسْمَع الدعوى بدون وثيقة، وكذلك حقها في النفقة على الزوج إذا هجرها،

وكذلك في الطلاق إذا ضارَها، وفي الزواج من غيره إذا لم يطلقها،

وفي غير ذلك من الحقوق التي تختلف النظُم في وسائل إثباتها وسماع الدعوى من أجلها.

ومن أجل هذه الآثار يكون الزواج العرفي الذي لم يُوَثَّق ممنوعًا

ـ على الرغم من صحة المعاشرة الزوجية إن كان مستوفيًا لأركانه وشروطه،

فقد يكون الشيء صحيحًا ومع ذلك يكون حرامًا،

كالصلاة في ثوب مغصوب، والحج من مال حرام.

ولا مانع أن يتخذ أولياء الأمور إجراءات تُحِدُّ منه،

وذلك لدَرْء المَفْسَدة في مثل الحالات المذكورة.

(هذا رد الشيخ الدكتور طارق سويد على موضوع الزواج العرفي )

ان شاء الله ما اكون طولت عليكم

مجتمع رجيم / الحياة الأسرية

4 زوجات

ليله رومنسيه